事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化概要.pptxVIP

事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化一，肯定因素是维持现存事物存在的因素二，否定因素是促使现存事物灭亡的因素在自然界中遗传是肯定方面，变异则是否定方面辩证否定观的基本内容否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。否定是事物发展的环节否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物即批判又继承，即克服其消极因素又保留其积极因素 事物的辩证发展辩证的否定不是一次完成的，而是经历两次否定、三个阶段的有规律过程，即“肯定——否定——否定之否定”的过程。例子：麦子的生长过程就是：麦粒－植株－麦粒，经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。第三个阶段上的麦粒重复第一个阶段上的麦粒的部分特征，使事物的发展“仿佛是向旧东西的回复”，然而第三个阶段上的麦粒不论在量上还是质上都是一次前进和发展。 否定之否定，实现对立面的统一在科学发展史上，17世纪，人们对光的本质的认识也经历了一个否定之否定的过程。惠更斯提出了光的本质是“波”，而牛顿则认为光的本质是“粒子”。随着科学的发展，20世纪爱因斯坦提出了光既具有波动性又具有粒子性即“波粒二象性”的特征，实现了对立面的统一。否定之否定规律:事物变化发展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循环往复的前进过程。 这一规律从内容上是自己发展自己、自己完善自己的过程。从形式上看，事物变化发展是波浪式前进、螺旋式上升的过程。这一规律表明，事物的变化发展是前进性和曲折性的统一，总趋势是前进的，道路是曲折的，是在曲折中前进。事物都在发展运动，它的发展是/s?wd=%E8%B5%B0%E8%B5%B0%E5%81%9C%E5%81%9Chl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6走走停停，以达到稳定状态，也就是和谐状态，然而达到和谐状态后只是短暂的静止，其内部的对立不甘于平淡，又有一些内部的份子制造不稳定，此事物只好继续运动变化，这动静之间就造成事物不再是它原来的样子，也就是说它发展了。以上的过程也是事物内部/s?wd=%E5%90%A6%E5%AE%9A%E4%B9%8B%E5%90%A6%E5%AE%9A%E8%A7%84%E5%BE%8Bhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6否定之否定规律的体现，不断否定自己，不断的反否定，一个循环过后它已不是原来的它。这一过程在生命中体现的很明显。前进性前进性：哲学史上辩证法思想的发展就经历了从朴素辩证法到唯心辩证法再到唯物辩证法的发展过程。唯心辩证法克服了朴素辩证法直观的缺陷，但具有唯心主义的性质。唯物辩证法对唯心辩证法进行第二次否定即否定之否定，使辩证法思想得到进一步完善和发展。曲折性例如在生物进化中的“返祖现象”。?返祖现象是指有的生物体偶然出现了祖先的某些性状的遗传现象。这种返祖现象就是事物发展中的一种暂时的停顿或倒退，同样它也时生物进化的一个证明。福尔摩斯 巴斯克维尔猎犬中亨利爵士 肯定和否定的相互转化 一方面，肯定中包含着否定，从一定意义上看，肯定就是否定。按照黑格尔?和马克思?的看法，肯定的事物、过程中包含着自我否定的因素，事物、过程的发展必然进入自我否定的环节，进入自我否定的阶段，并因自我否定而更新。这才是“肯定就是否定”这一命题的真实含义另一方面，否定中包含着肯定，从一定意义上说，否定就是肯定。这一辩证命题的含义在于：否定既是消灭肯定的环节，但又是产生新的肯定的中介；否定环节并不使事物消解为零，而是在否定旧的规定中推出新的规定，新的规定正是从否定这个环节中诞生的。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，甲之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子的“民本”思想，看到人民在国家中的重要地位和作用，劝诫统治者采用以“制民之产”“谨庠序之教“为主要内容的富民、教民的施政纲领，使百姓过上安居乐业的生活，这种 “重民”、“爱民”的思想是有进步意义的。孟子的“民本”思想，虽然反对霸道，主张“王道”和仁政，但归根到底是为维护统治者的根本利益服务的。取其精华，弃其糟粕辩证的否定观认为，否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定；辩证的否定，就是“扬弃”，既克服又保留。既扬弃旧事物中过时腐朽的东西，又继承它的合理因素。 谢谢观赏