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第五章 学前教育的新观念 严菊婷 第一节??? 学前儿童观 一、儿童观的演变历史 儿童观是成人如何看待和对待儿童的观点的总和，它涉及到儿童的能力与特点、地位与权利、儿童期的意义、儿童生长发展的形式和成因、教育同儿童发展之间的关系等诸多问题。 在人类社会漫长的发展过程中，人们对儿童的认识不尽相同，主要有以下几种看法：　　1、儿童是“小大人”　　持有这种观点的人认为，儿童是“缩小”的大人，儿童是小大人，儿童和大人没有什么区别，即使有的话，那也只是身高和体重的不同而已。 2、儿童是“有罪的”　　持有这种观点的人认为，儿童一生下来，就充满罪恶，是有罪的“羔羊”，卑贱无知，成人应该对他们严加管束、约制，使儿童能不断地进行赎罪。 　 3、儿童是“白板”　　“白板”是空白的板或擦过的黑板。持有这种观点的人认为，儿童刚生下来的时候，其心灵就象一块白板，成人可以任意塑造成各种各样的东西；就象是一张白纸，洁白无瑕，成人可以在上面画必威体育精装版最美的图画；就象是一个空容器，成人可以任意填塞，把各种知识经验灌输进去，而不考虑儿童的需要。　　 。 4、儿童是“花草树木”　　文艺复兴运动对人权的倡导，使人们从全新的角度来审视儿童，在儿童观上有了一个大的飞跃，开始把儿童看作是一个有独立存在价值的实体，儿童有自己的权利、思想、情感、需要。提出不应用成人的标准去儿童，儿童应该象个“儿童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重儿童具有的纯洁美好、独立平等的自然本性。 5、儿童是“私有财产”　　持有这种观点的人认为，儿童是父母婚姻的结晶，产生于母体，归父母所有，是父母的隶属品。父母可以左右儿童的命运，控制儿童的生活，决定儿童的一切事情，要求儿童学习许多并不感兴趣的课程，把儿童培养成为他们认为是最理想的人，压服儿童，让儿童唯命是从。儿童特别是男童被认为是家庭的希望、传宗接代的工具，开始重视儿童、关心儿童，但儿童仍然被视为家庭和家族的附属品，父母的私有财产，没有独立自主的人格和地位，与其抚养人之间的关系只是一种依附关系。例如，“老子打儿子”被认为是天经地义的，是家庭的私事，别人无权干涉。 6、儿童是“未来的资源”　　持有这种观点的人认为，儿童是国家最宝贵的财富，是国家潜力最大的资源、未来的兵源和劳动力。对儿童的进行教育，就是对未来进行最有价值的投资。多投资，才能高产出。 7、儿童是“有能力的主体”　　人类的童年期长于动物的童年期，这为儿童以后的发展奠定了良好的基础。儿童在体力、智力、情感、社会性、道德等许多方面，都不同于成人，他们是正在发展中的人。不能因为儿童弱小、需要保护，就轻视他们，使他们被动发展。儿童是有能力的、积极主动的权利主体，应有主动发展自己潜能的机会，在出生、成长、发育的过程中，成为自主的行动者，能表达自己的主张和意见，充分行使自己的权利。　　上述儿童观既有时代的烙印，有些又并存于同一个时代，既有非理性、不科学的一面，也有较为合理科学的因素，实事求是地进行分析，批判性地加以继承和借鉴，将有利于正确地认识儿童 二、儿童观在中国文化中的演变 （一）中国传统文化中的儿童观 1、“子子” 即“君君臣臣父父子子”。四个并列的主谓结构，就是传统儒学心目中的伦理纲常，行为准则，道德规范——“礼”的具体化。子女怎样才像子女呢？传统儒学认为：君让臣死。。。父让子亡。。。。很显然，子女在父亲面前是没有自身权利的，父亲掌握者子女的生死予夺大权。父母可以随意打骂子女，可以自由安排子女的命运，就如暴君可以随意对待子民一样。 2、中国传统文化是以成人为本位的，儿童在传统文化中受到蔑视 在中国漫长的封建社会里，人们“对于儿童多不能正当理解，不是将他当成缩小的成人，拿圣经贤传尽量的灌下去，便是将他看作不完全的小人，说小孩懂得什么，一笔抹杀，不去理他。”传统文化要求儿童尽快结束儿童期。成人用长袍马褂将儿童打扮成成人的样子，以成人的规范要求儿童，用四书五经作为催熟剂灌输给儿童，这只能使儿童倍受折磨 3、把儿童看成是传宗接代的工具 儿童在传统文化中受到蔑视，与把儿童看成传宗接代的工具两种观念，看似相反，实际是同一问题的两个方面。中国人对生命不朽的追求似乎比西方人更为狂热。如希望找到不老药、不死药，达到个体的不朽。由于子女是父母身体和精神的后代，是家族权利和财产的继承者，所以，人们认为生儿育女是延续生命、追求不朽的另一方法。所以，中国人对后代有一种感恩之情。在这种情况下，“父父子子”往往会发生错位现象。从皇帝到百姓都可能如此。例“小祖宗” 4、把子女当作光耀门楣的工具 中国人大都把子女的出人头地看成是自家门庭的无尚荣光。从古至今，“父以子贵”“母以子贵”等比比皆是。如“伤仲永”等。今天，有些家长在子女身上进行攀比等。 5、养子防老 这是中国一种传统的文化心理，是父