人教版必修三《师说》课件.pptVIP

“说”是一种文体 　　 “说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这类文体。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　说，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 * * 师说 韩愈 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。 　　　　　　　　苏轼称他“文起八代之衰”,明人 列他为“唐宋八大家”之首。（韩愈,柳宗元,欧阳修,苏询,苏轼,苏辙,曾巩,王安石） 因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。 他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 古文运动 古文运动,以儒学为旗帜，以复古为口号，以文体改革为中心，以维护唐王朝为目的的散文革新运动。 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。他与柳宗元不但在理论上而在实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行， ，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( ) dòu fǒu zhuàn chuán cóng dān pán cháng yú yí rǎn pān zhǎng yú yí 读准下列字的读音： 者，辅助性代词，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人 古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。 1、表示“‥‥‥的原因”。 2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。 这里是：“用来 ‥‥‥的” 课文分析 道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。 业：学业。 惑：疑难问题。 受：同“授”。 师者，所以传道受业解惑也。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。 从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。 解：理解。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 乎：介词，在。 闻：知道，懂得。 从：追随，跟随，动词，省略了宾语。 师：意动，“以……为老师”。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄。 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。 也：句末语气词，表判断。 第一段 提出中心论点： 正面阐述道理: 古之学者必有师。 1、从师的原因 　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! 师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。 欲：动词，想要。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 出：动词，超出。 远：多，形容词。 犹且：还，副词。 问：请教，动词。 今之众人，其下圣人