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儒家的领导思想 儒家是一种为仁由己，觉仁成德，追求天人、物我内在和谐的道 徳文化，其中蕴含着丰富的领导思想。儒家学说在封建社会中是治理 社会、国家比较完备的理论。乃至今天，儒家学说仍具极其巨大的积 极意义，其中的很多理论观点都值得现代领导者去思考、学习与践行。 一、儒家的代表人物 儒家思想是众多传统文化的主流，其以民文本、仁者爱人、为正 义的等思想对当今“以德治国”有着重大的意义；其天人合一、和而 不同、以义制利等思想契合当今人鱼之然、人与人之间的可持续与和 谐发展。儒家的主要代表人物是孔子和孟子。 孔子（公元前551年9月28日~公元前479年4月11日），名丘, 字仲尼。春秋末期鲁国（今山东省曲阜市南亲镇）人，祖籍为宋国贵 族。儒家学派的创始人，中国古代思想家及上古文化之大成，在世时 已被誉为“天纵Z圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一, 被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、 文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒 家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有空庙祭祀孔子。 孟子（约公年前372年~约公年前289年），名轲。东周邹国（今 山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、 文学家、散文家。儒家学派的代表人物之一。有人认为邹国是如果的 附属国，也有人说孟子是鲁国人。是儒家思想的主要流派。在政治上 主张法先王，行仁政；在学说上推崇孔子。孟子继承并发展了孔子的 思想，但较之孔了的思想，他有加入了自己对儒术的理解，有些思想 也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。苴弟子将孟子 的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集。 儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬和统治者的改 造，逐渐形成完整的儒家思想休系。 二、儒家的核心领导思想 (-)仁者爱人 “仁者爱人”是儒家思想的核心。孔子说：“仁者人也，仁者爱 人”。明确仁的本质是爱人。人不仅要爱父母，爱子女，还要爱普通 的老百姓。对于社会弱势地位或困难境地者，如鳏寡孤独废残等人群 尤为关注。这种优良的传统在当今最值得大力弘扬。 “仁”的本意是指人与人之间相亲相爱的伦理关系，中国古代的 “仁”字就是这样写的，人两足走路，旁边家“二”，就是两个人之 间，有我就有你，有你我就有社会，从屮可以看出古人所赋予的深广 伦理内涵。如果想相亲相爱，就必须具有仁慈乐施的恻隐之心，长存 利人利物的奉献观念，胸怀天下人民、世间万物各随其愿的伟大志向。 孔子推行“仁政”，将“仁者爱人”用之于治国。《大道礼记》记 载，哀公曰：“敢问人道谁为大？ ”孔子曰：“人道政为达。古之为政, 爱人为大/孟子主张“王政”。“王政”与“仁政”在本质上是一样 的，都是主张将“仁”的观念与政治相结合，用仁德来治理国家。孟 子Z所以提出“王政”的概念，是相对于战国时期的“霸政”，是在 与“霸政”的比较与区别上提出来的。孟子认为“霸政”是以力服人, 即用武力与刑罚服人，而非心服，服的不彻底。“王政”则以心服人, 用德化教育服人，使天下心悦诚服。因此，“王政”也被人们称之为 “王道”。 儒家的“仁政”则是被孔子这样定义的，他说：“仁者爱人。”仁 者就是要有爱心，懂得去爱人。连自己的同类都不爱的人，还配称人 吗？这种行为还配叫仁吗？义，正义，道义，义气。仁和义合起來就 是仁义，仁义指那些合情合理、合乎道义并热爱同类的行为。仁义是 相对的概念，它是与仁义相对而言，仁义能带来和睦安定，而不仁义 必将招致祸患和攻击。人们明白了这个道理之后，就纷纷行仁义，这 是人们有智慧的象征。 “王道”隐含着“人性善”的这个大前提。孔子认为：“人之初, 性本善。”孟子明确提出“性善论”的人性假设，作为他的“仁政” 理论基础。孔孟还把“善”作为社会和谐安定的重要基础，致力于教 人们为善。 “王道”论者极力反对用刑罚统治百姓、用武力征服天下，主张 “以不忍任Z心，行不忍人Z政”。那么如何实现“仁政”呢？孟子 认为，就是要“存其心，养其性”，“以养人，然后能服天下。天下不 心服者王者，未之有也”。而且特别强调“以不仁而得国家者，古来 有以不仁而得天下者，古来没有Z”。从而提出了“仁政”“礼制” 的领导管理思想。“王道”的主张就是以仁爱为基础，以和谐的秩序 为目的，以伦理控制为手段，用“德”和“礼”来补充“政”和“刑” 的不足。重视发挥人格内在的管理力量，如道德的约束力、向善性等, 通过内省、修炼、扬善等方式來实现人生价值和和社会价值的同吋， 实现领导的管理目标。 在这种思想影响下，中国传统社会存在着一种“王道仁政”“以 德治国”的领导观念。屮国历史上德治兴邦的范例有很多，西汉初期 的汉文帝，执政期间，推行修养生息国策，免收全国天赋12年；提 倡农耕，加速农业发展；解放奴隶，免宫