外来文化对中国文化弊大于利.docVIP

说这个话题的话最好是以事例来说明问题，尤其是要多涉及到近代的一些革命家、学者、哲人的事迹。 可以把鸦片战争、甲午中日战争等重大历史事件作为一个切入点，以分析发生这类事件的根本原因作为铺陈手段，这样，就显得很有说服力——毕竟是真实的血腥的历史。 可以从中国近代林则徐、李鸿章说起，他们是很重要的奠基人。“师夷长技以自强”的口号就是从这个时候提出来的。 同时，还包括近代近代的一些作家、哲人、学者等为例，来分析外来文化对中国传统文化引起的巨大碰撞，同时，通过学习外来文化的中国伟人来举例说明。如：杜威的学生中国北京大学校长胡适，作家残雪大胆拚弃中国传统文化而师承外国文学现代文学的经验等等等。 一辨的攻辨小结：应先充份沟通，在准备的问题基础上准备你的攻结。到场上，在攻对方攻得好的问题上追加总结打死，攻得不好的问题给予补充解释，在守得不好问题给予回答解释挽救。 例如：（己方失误）对方误解了我方三辨的意思了，我们的意思是…… （对方失误）对方刚才提到的……问题，如果……（或有……事例），不就证明了你方 的回答（问题）存在逻辑性问题吗？ ? 文化的定义是什么？不要无限制的扩大范围。 文化的定义（me）：是一种人的思想上的主观的理解能力，判断能力等的集合，是一种唯我的意识手段，是一种抽象的定义，对事物抽象的概括，而非具体事物事件事情的（其本质只能是一种现象，不能算作是文化）。文化是抽象思维范畴内的实践升华产物，笼统的将一切事物归结为文化实质是一种“张冠李戴”。 所以，文化既然作为一种财富和能力存在，就是对具体事物经过自我改造后的升华。而有选择性的有条件的接纳外来事物基于自我见解的好处，并升华总结为自我文化的一部分，就已经不是外来文化了。而真正的外来文化，应该是那些非自我愿意接纳而以某种变相目的舶来的东西，我想这已经不言而喻，此必然是弊大于利的东西了。 （长征精神、爱国主义等） ? 字典解释： 文明：1．文化2．社会发展到较高阶段和具有较高文化的3．旧时指有现代西方色彩的（风 俗、习惯、事物等）（文明是什么呢？又怎么分类呢？大河文明、海洋文明、游牧文 明）（怎样理解文明进程？） 文化：1．人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富 [杰1]。（财富是经过总结升华） 2．运用文字的能力和一般知识。（是运用的人为主观能力，而不是文字本身） 知识：人类在改造世界的过程中获得的能力和经验的总和。 物质： 精神： 财富： 影响： 经验： ? 材料： 资本主义文化很多理论上都是希望满足人民日常生活文化的需求，然而实质上却是商业化的操作，其中充满了个人主义及功利主义，例如一些好莱坞的电影片，对英雄的过渡渲染，忽略了群众的历史性作用，最终还是会严重的破坏我们民族的团结，纵观世界历史，法制社会并非是完善的，古希腊、古罗马到现在的法治社会，法律只能作为一条道德社会的底线，对社会运行起辅助作用，而不是引导作用，真正的引导者，正如我国儒家孔子思想所提倡的“王道政治”，强调教育为尚。其实西方许多的管理理论知识，早在我们的历史中已经有更好的经验可循，而我们硬要舍本逐末的去“学习”。 ? 西方的教育制度的所谓的“自由、轻松”，并不意味着就是好，一个人知道多一点东西总是好的，一个国家的教育成败不是看得到多少诺贝尔，而是能为这个国家提供多少默默奉献的人才，他们所谓的开放式实践教育，是源于他们的祖先没有给他们留下足够的思想遗产，以致于他们现在不得不回到２５００多年前去请教我们的孔子。 ? 中国这个国家是个老店，千年老店，子孙代代相传，他做得很好，做得很有成就。你美国才两百年，你们从西方移民过来的，没有历史，没有根，这像什么？像摆摊子。大家摆了许多摊子，都是摊贩。有事情，有问题，你们可以推选一个代表，组织民主政府，一定是这个做法。你没有根，没有渊源，你不是一家人，但中国是一家人。所以我说中国适合君主 [杰2]，美国适合于民主。 ? 西方的民主制度决定了他的领导人，必须要对这些国民负责，因为是他投票选上来的，你不替他们讲话，这个总统就当不了。所以国家机器，国家的能源，整个的一切，包括法律可能都是要为本国的国民来服务的，西方民主体制下的元首，他所做的一切，不可能是国民欲望的限制者，或者是制裁者，他只能顺从这些老百姓的欲望，不可能去限制他，而这个跟我们传统的儒家所讲的：人的欲望是需要克制的完全不一样，这是民主体制跟传统的统治方法完全不一样。 ? 的确，外来文化并不乏可鉴之处，但其传播方式却是建立在对本国文化的摧残和掠杀上的，而不是更多的以一种渐进和平的方式融入我们的文化的，其从原始的传播目的和手段上都是对本土文化的瓦解，又谈何利大于蔽呢？正是如此，才造成了我们当今文化在某种程度上的失衡，造成了当今社会的诸多问题，而当此层出