印度阿育吠陀的治疗方式之一——精神疗法.doc

印度阿育吠陀的治疗方式之一——精神疗法 2007年第3期 No.32007 南亚研究季刊 SouthAsianStudiesQuarterly 总第130期 SumNO.13O 印度阿育吠陀的治疗方式之一 —— 精神疗法 唐鹏琪 [内容提要]人的健康首先是心灵的的健康,音乐可使人的灵魂进入虚空,领悟道,密咒能使人心 地清净,心地欢喜,冥想可给你带来清晰的思维,健康的身体和和谐的人际关系. [关键词]印度;阿育吠陀;精神疗法 [中图分类号]G13.351.2[文献标志码]A[文章编号]1004—1508(2007)O3—0O9O—O3 阿育吠陀是印度传统的,自然的医学体系, 它已经实践了5000多年.Ayurveda是一个梵语 单词,原意为生命的科学或长寿的实践. 预言家们和自然科学家们通过几个世纪的观察, 实验,讨论和冥想开创和发展了阿育吠陀,使之 成为一个生命健康保健体系.几千年来,阿育吠 陀都是通过老师对学生的口传;直到大约公元前 5至6世纪,较为详尽的文本记述才由印度古老 的语言——梵语记下来.多少年来,阿育吠陀不 断地得到丰富与发展,不管是在南亚还是在印 度,不论是富人还是穷人,他们都一样使用着阿 育吠陀. 一 ,阿育吠陀的健康观念 阿育吠陀哲学的观点是:生命是一个有智慧 的合成体,它由灵魂Atma(sou1),意识Mana (mind),感觉Indriya(Senses)和肉身Sharira (body)组成.因此,阿育吠陀医学不仅仅是一 个健康保健体系,而且是一种生活方式,从灵魂 到肉身,该生活方式应该与人保持完美的平衡与 和谐.根据阿育吠陀哲学,生命是由五大基本元 素组成,它们是风,空,水,火和地(土).人 体和宇宙万物均由五大基本元素Panchamahab— hutas组成.人体的功能包括身体,心理和精 神,三者互为补充. 人体的能量由物质能量和精神能量组成.物 质能量是三种督夏,分别代表气能,火能和土 能.它们是瓦塔(vata),皮塔(pitta)和卡法 (kapha).瓦塔(vata)由空气和空间组成,它 代表的能量是气能;皮塔(pitta)由火和水组 成,它代表的能量是火能;卡法(kapha)由水 和土组成,它代表的能量是土能.这三种能量负 责生命的肉体和意识所有生理和心理的活动,是 决定生命生长与死亡的动力.每一个人生理,心 理与情感倾向都由这三种督夏来解释. 人体的精神能量也分三种,即沙特瓦(Sat— wa),拉加斯(Rajas),塔马斯(Tamas).沙特 瓦(Satwa)的特点是光明,清醒明白,惬意, 心地清澄,这种特性能使人远离干扰,远离疾 病,这种特性能活跃人的感知,使人乐于求知; 拉加斯(Rajas)是人体精神领域最活跃的特质, 它的特点是富于情感与刺激,人有欲望,有理 想,有野心而且浮躁等都是这种特质的结果;塔 马斯(Tamas)的特点是沉重和抵抗,它干扰意 识和感知活动,人错觉,谬论,懒惰,冷漠,贪 睡都具有这种特质的结果. 人的心灵属性与健康是非常相关的.我国的 《黄帝内经》也告诉我们,怎样才能活到百数:适 嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,外无劳行于事,内 无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不 敝,精神不散,亦可以百数.人如果有全德,即仁 德,礼德,信德,义德,智德,我们的肉体才会健 康,因为,有仁,义,礼,智,信这五德藏在我们 人体的五脏,心藏礼德,肝藏仁德,肺藏义德,脾 * 教育部人文社会科学重点研究基地四川大学南亚研究所,985工程南亚与中国藏区创新研究基地副研究员 ?90? 印度阿育吠陀的治疗方式之一 藏信德,肾藏智德.如果缺乏礼德,人就会愚昧不 明;缺乏仁德,人就会性格暴躁,不柔不善,不能 包容别人;缺乏义德,人就会软弱恐惧,没有正义 感.百病由心而起,由心而消.而人的情志变化也 会影响身体的健康,怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧 伤肺,恐伤肾.只有恬淡虚无,精神内守,外邪不 可侵,才有健康. 毫无疑问的是,我们拥有的最珍贵的东西是 我们自己,是我们自己的精神和灵魂.印度阿育 吠陀医学的精神疗法认为:当我们远离自己的真 性自我时,我们的身体就会受到消极的,否定 的,不好的能量的困扰,而消极的能量是痛苦的 根源.阿育吠陀精神治疗的方法是依靠自己使身 体的能量进人正常的轨道. 二,人的健康首先是,灵的健康 作为神的孩子,每一个人都有神性,这神性 就是每个人的真性自我.人之初,性本善是 我国传统的启蒙之语,而人人皆可成佛是佛经告 诉我们的话.一切众生都有智性,都有慧根,只 是我们都迷住外相,追逐外相,而忘失了本来. 我们只要返本还源,反璞归真,归于本来就行. 通过调用自己神性,善性,佛性的力量,就可控 制我们的思想,就可有效地调整我们的生活. 引起我们烦恼和痛苦的负面思想能量是愤 怒