西方哲学史期末试题.docVIP

一、辨析题（每小题5分，其中判断正误1分，说明4分；共20） 1、“人是万物的尺度”这一命题是对爱利亚学派的“存在”学说的根本否定。 （正确。普罗泰戈拉的这种相对主义认为个人自身才是事物存在的唯一尺度，与爱利亚学派用抽象的神或存在等超感觉概念来否定现象世界的思路是针锋相对的。） 2、德谟克利特的原子论导致了一种严密的机械论。 （错误。德谟克利特的原子论导致了一种严格的机械决定论，然而这种机械论本身却并不严密，其绝对必然性自身就是一个最大的偶然性，而且原子的运动也要由外在的推动决定，这样就在运动的最终来源问题上留下了空档。） 3、亚里士多德的“实体”与柏拉图的“理念”一样，都是思想的抽象物。 （错误。亚里士多德把个别的具体事物当作第一实体的做法是与柏拉图把普遍抽象的种属概念即理念当作真实存在的做法截然对立的。） 4、托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在。 （错误。安瑟伦的本体论证明才是从思维直接过渡到存在，而阿奎那的宇宙论证明则以经验的证据为出发点，从有限的存在上升到无限的存在。只是这一论证隐含着的先验原则仍然只能付诸信仰而已。） 1、芝诺“飞箭不动”诡辩的关键在于否定了运动的连续性。 （正确。芝诺将整个运动过程割裂开来，认为飞箭在运动过程中的每一个瞬间都必然处于某一点上，因而是静止的，而所有静止的点加起来仍然是静止，因此飞箭不动。） 2、“形而上学”一词的原意就是指一种与辩证法相对立的思维方法。 （错误。形而上学原意是指“物理学之后”，因后人编纂亚里士多德“第一哲学”各篇时将其置于《物理学》后面而得名。汉译取“形而上之谓道”之意。） 3、亚里士多德的“实体”是指客观存在的个别事物。 （正确。亚里士多德的实体定义是指“既不述说一个主体，也不依赖于一个主体的东西。如‘个别的人’、‘个别的马’。”） 4、古代怀疑论只是对感觉的可靠性进行了怀疑。 （错误。普罗泰戈拉的相对主义承认主观感受的真实性，而高尔吉亚的怀疑论认为“无物存在”、“即使有物存在，也无法认识”、“即使认识了，也无法告诉别人”，认为一切客观对象，进而是我们对客观对象的认识也是假的。） 2、莱布尼兹的“前定和谐”是通过单子之间的相互作用而实现的。 （错误。莱布尼茨认为精神与物质的相互影响是流俗哲学的看法，而上帝在最初创造每个单子的时候就一次性地设定了它们相互协调一致的程序，使得彼此孤立的各个单子在保持封闭的同时能够和谐共处于有秩序的世界图景之中。） 二、辨析题（每小题5分，共20分）： 1、唯物主义与唯心主义的对立在16—18世纪西欧哲学中就表现为经验论与唯理论的对立。 （错误。经验论和唯理论这对概念是从认识论角度来划分的，而从本体论的立场来看，这两派中都既有唯物主义者，也有唯心主义者，使得这一时期的哲学呈现出错综复杂的局面，比如斯宾诺莎就是著名的唯物的唯理论者。） 2、斯宾诺莎把神当作“实体”，把自然当作“样式”。 （错误。斯宾诺莎认为神即自然，是唯一的实体。样式是实体的特殊存在状态，也就是具体的个别事物。） 4、托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在。 （错误。安瑟伦的本体论证明才是从思维直接过渡到存在，而阿奎那的宇宙论证明则以经验的证据为出发点，从有限的存在上升到无限的存在。只是这一论证隐含着的先验原则仍然只能付诸信仰而已。） 二、名词解释（每小题6分，共30分）： 逻各斯 （赫拉克利特将万物运动变化的法则称为逻各斯，其希腊文原意为话语，也有规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。这个概念的提出标志着西方哲学语言学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含义。） 真理与意见 （柏拉图将知识分为可见世界与可知世界的知识，可见世界的知识是意见，包括想象和信念；可知世界的知识则是真理，包括理智和理性。意见不如真理那么明确，但并不是无知。） 美德即知识 （苏格拉底对美德的一般定义进行研究得出的结论，认为美德是关于善的概念的知识。这个命题把真与善统一起来，使美德获得了客观的规定性而成为普遍的知识。） 唯名论 （中世纪经院哲学在回答共相问题时形成了唯名论与实在论的两大阵营。唯名论坚持亚里士多德第一实体的观点，认为只有个别事物才是真正的实体或实在，共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符号，作为普遍本质只能存在于可感事物之中。） 3、前定和谐 莱布尼茨认为，上帝在最初创造每个单子的时候就一次性地设定了它们相互协调一致的程序，使得彼此孤立的各个单子在保持封闭的同时能够和谐共处于有秩序的世界图景之中，称为前定和谐。 三、论述题（第1题20分，第2题30分，共50分）： 1、 论述亚里士多德的“四因说”并说明形式与质料的辩证关系。 （亚里士多德在总结古希腊各种本原说的基础上，提出了实