论《西游记》孙悟空形象（提纲）.doc

论《西游记》孙悟空形象（提纲） 文学院二班 金丽丽 200402534 内容提要： 《西游记》是我国四大古典文学名著之一，它的很多情节都已家喻户晓,妇孺皆知。其中的孙悟空形象更是受到广大人民群众的喜爱，对于这一形象，长期以来人们形成了一个共同的认识，即认为“孙悟空是全书中最光辉的形象，大闹天宫突出了他热爱自由，勇于反抗的品格，西天取经表现他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，一路降妖伏魔的斗争精神”。下面从西天取经的方面来概述孙悟空艺术形象的特点。 关键字： 形象 西游记 孙悟空 提纲： 一，续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁,始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天取经被如来佛祖封为“斗战胜佛”，斗,战,胜充分地体现这一形象特点. 去西天取经之路，要“苦历千山”，“远经历水”，要行十万八千里的路程，而且还要对付一路神出鬼没的妖怪，可谓是一项长期而又艰巨的任务。如果没有顽强毅力，旺盛斗争意志对对待困难，说上西天简直是做梦，难得可贵的是：取经队伍中，孙悟空这点表现尤其突出，他不怕吃辛受苦，他曾说“既秉正沙门，须要吃辛受苦”，可见他认为要成就一项大事业，就必须有不怕困难与困难作战的精神，舒舒服服,逍遥自在是降服不了妖魔，取不了真经的.面对困难，他总是毫不畏惧，总是积极地寻找解决的办法。例如(在十五回中)唐僧丢失了白马后伤心哭啼“我如何前进,这千山万水如何走得”，与孙悟空的“放心，放心，等我去看看”的积极寻找解决困难的态度截然不同，最终让小白龙变成一匹白马，续行西去路。孙悟空这种不怕困难精神还在文中有许多次。更可贵的是他即使身陷圄囵也不灰心丧气，始终保持旺盛战斗意志和积极的斗争热情。如第四十四至四十六回，写孙悟空在兴道灭僧的车迟国与三大怪进行合法斗争，各显神通，充满奇思异想。先是比求雨，他用毫毛变一个假悟空站在那里，真身却出了元神，到天上去命令管风，管雨，管雷的神，不准帮助道士，致使道士做法失败。后又写虎力大仙与唐僧比坐禅，行者变成一条蜈蚣去叮那道士，又取得了胜利。随后又进行“隔板猜枚”，孙悟空又将袄，裙(不是一般的袄和裙,是国中宝物山河社稷袄,乾坤地理裙)变成一口钟;将仙桃吃了只留下一个桃核;将道士变成和尚,又取得了胜利.最后又赌砍头能安上,剖腹能长完,下油锅洗澡不会烫伤,黄毛怪的头,被悟空变成一只黄犬衔去丢到河边,最后现出原形原来是一头无头的黄毛虎。 二，对神佛依然保持桀不训的一贯作风。只要是他认为错误的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然坚持斗争,绝不妥协，和大闹天宫中的孙悟空并列本质的不同。悟空 明代长篇章回小说《西游记》中的主人公.也叫孙行者.原是花果山上一仙石产卵见风而化成的石猴,因探寻瀑布飞泉源头遇群猴,被推举为“十岁大王”,称“美猴王”。过不受拘束,自由自在的生活.后来,他只身泛海,访师,求道,学会七十二般变化和一个跟头可翻十万八千里的本事.大闹龙宫时得到一万三千斤的“如意金箍捧”；入冥府,勾掉生死簿上猴名,不再受阎王的管辖.又大闹天宫:见玉帝不跪,只唱大诺;偷桃,偷酒,搅乱蟠桃会;窃取老君金庙,炼成火眼金睛,使玉帝对他也无可奈何;对抗如来佛祖,提出“皇帝轮流做,明年到我家”的要求.被如来以佛法镇压在五行山下五百年后,他听从观音菩萨指示，皈依佛法，拜唐僧为师，保护唐僧去西天取经.参加取经,他先讲条件,观音菩萨才答应他“叫天天应,叫地地灵”.取经途中,他经常驱遣山神土地,四海龙王,值日功曹前来效劳,稍有拂逆,那就要伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心!仅仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天,“若道半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵”!所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清平是幸”,终于答应他“犯上”的要挟.对慈悲的观音,孙悟空敢骂她“惫懒”,咒她“一世无夫”;对庄严的佛祖,他敢说是“妖精的外甥”他呼玉帝为“老儿”,骂太上老君的仙丹“虚多实少”孙悟空尤其在意的是“紧箍儿”,一有机会就想着叫观音或如来松了它,最后封为“斗战胜佛”时,最关心的还是金箍,而不是封号,他对唐僧说：“趁早儿念个松箍咒褪下来打个粉碎,切莫叫那菩萨再去捉弄人”。他那种斩尽杀绝的斗争风度,更直接抵触了佛教的戒律.在取经途中,每除妖一处,总忘不了一把火烧了妖洞,以示对妖魔鬼怪的痛恨,并希望这样能斩草锄根。对于那些放出妖魔或阻止他斩杀妖魔的人十分不满.在六十五回中说唐僧：“我那师傅,不听我劝告,就弄死他也不亏”。 三，具有锄强扶弱，打抱不平的江湖好汉特色。他疾恶如仇,除恶务尽，机智灵活,敢于斗争，善于斗争。取经路上,孙悟空一路降妖伏魔,对这些残害百姓,兴妖作怪的妖魔毫不留情,面对受苦受难百姓敢于解救,是百姓心目中“救世主”。