玩偶之家娜拉的人物形象分析.docVIP

玩偶之家娜拉的人物形象分析 《玩偶之家》，19世纪挪威最伟大的戏剧家亨利克·易卜生的著名社会剧。作于1879年。女主人公娜拉出身中等家庭，美丽活泼，天真热情。她热烈而真诚地爱着自己的丈夫海尔茂。为替丈夫治病，她曾冒名举债，又熬夜抄写文件，挣钱、省钱，偷偷还债。如果需要，她甚至表示可以为丈夫而死。但她的丈夫（过去的银行职员，现在的银行经理），却是个虚伪自私的资产阶级市侩，他平时管她叫“小鸟儿”、“小松鼠儿”，可一旦知道娜拉曾冒名举债，危及自己的社会名声和地位时，便一反常态，大骂她是“犯罪女人”，还扬言要剥夺他教育子女的权利，要对她进行法律、宗教制裁。后来，当债主受女友感化，退回了冒名借据时，他又转 变态度，表示要永远爱她和保护她。经此转折，娜拉终于看清了自己的“泥娃娃”处境，发现自己不过是丈夫的“玩偶”，于是对 保护这家庭关系的资产阶级法律、道德、宗教，提出了严重怀疑和激烈批判，并毅然离开了这个“玩偶之家”。 娜拉是个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。她对社会的背叛和弃家出走，被誉为妇女解放的“独立宣言”。 恩格斯在给保尔＊恩格斯的信中说：“挪威的小资产阶级妇女比起德国的小市民妇女来，简直是相隔天壤。”这句话多半就是指娜拉这类挪威女人说的。娜拉的形象表现了当时挪威社会的特征。这个在资本主义社会中为争取妇女独立人格而斗争的先进妇女形象，不仅是挪威文学中光辉的艺术形象，而且也是欧洲资产阶级文学中著名形象之一，它至今仍然用以鼓舞资本主义国家中的人民为争取自由权利而斗争。 在戏剧《玩偶之家》中，易卜生着重描写了她的“精神叛逆”。娜拉和海尔茂生活了八年之后，逐渐认识到自己的可悲的社会地位：结婚前，她是属于父亲的；结婚后，她是属于丈夫的。她对海尔茂说：“你们何尝真爱过我，你们爱我只是拿我当消遣……我在家跟父亲过日子的时候，他把他的意见告诉我，我就跟着他的意见走。……他叫我‘泥娃娃孩子’，把我当作一件玩意儿，就象我小时候玩儿我的泥娃娃一样，后来我到你家来住着，……我从父亲手里转移到你手里。跟你在一块儿，事情都为你安排。你爱什么我也爱什么，或者假装爱什么，……让我回头想一想，这些年我在这儿简直象个要饭的叫花子，要一口，吃一口。托伐，我靠着给你耍把戏过日子，可是你喜欢我这么做。你和我父亲把我害苦了。我现在这么没出息都要怪你们。”这就是娜拉对她自己，也是对广大妇女在资本主义社会所处的被支配地位的正确理解，是她对私有制社会压迫妇女的严正控诉。 易卜生在事件进程中把资本主义社会的冷酷现实展示在娜拉面前，当她认清了丈夫的虚伪、自私本质，认清了自己的奴隶地位以后，如梦方醒，变自杀为寻求新生。娜拉勇敢地冲破资本主义的法律、宗教和道德习俗的枷锁，实行了“精神的反叛”，毅然决然地关上了通往“玩偶之家”的门。她关门发出的巨大声响，是展示人物思想升华的戏剧动作的精彩表现，是戏剧家唱出的妇女解放的赞歌。它震动着观众的心灵，激励着人们对资本主义的法律、道德和宗教以及男权为中心的家庭结构的不合理性的思考，唤醒人们为追求新型的生活而斗争。 娜拉是易卜生的“精神的反叛”的典型。但是这个叛逆女性除了一颗觉醒的心，其他毫无准备。虽然她离开了海尔茂的家，但却逃不出那个自由的资本主义社会，正如鲁迅说的：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面又有鹰，有猎，以及别的什么东西之类。”如果我们要娜拉不走这两条路，唯一的办法就是要她在社会上有独立的经济地位。因为“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。”假如要广大妇女在社会上有独立的经济地位，那只有消灭不合理的资本主义制度。娜拉虽然具有强烈的民主思想，但她没有什么崇高的理想和生活目的。从她身上，我们可以看到，不与人民结合的个人反抗是改变不了社会的。妇女的解放只有与阶级的解放相结合，只有在消灭了阶级，消灭了剥削，推翻了腐朽没落制度以后才有可能，才可能彻底。恩格斯说：“妇女的解放必须以一切女性重新参加社会劳动为其先决条件。”