哲学导论考题及答案 王德峰.docVIP

哲学考试应该是愉快的 ——题记 一．概念题（6题，10分/题） 1.道与器 书：P104 始源思想-gt;人对自身存在的终极领会-gt;文化原动力-gt;道-gt;文化区的中间思想，最崇高的概念。 道本无名，道可道，非常道，老子用“无名”说不可道之道 器： 笔记： 道：无法言说民族文化生命之力让经验成为可能的根据称为道 器：一般的自然科学 制作器总是要通过对道的领会，体现道-gt;进入文化生命 辞海： 道：1法则，规律2宇宙万物的本原、本体3一定的人生观4封建的伦理纲常5方法6从，由7古代的时候诸侯外出要事先祭路神。8说，讲 9道学10道德11道器“道”是无形的，具有规律和准则的意思。“器”是有形象的，指具体事物或名物制度。 器：1用具。如：陶器，铁器。2生物的器官。如：消化器3才能：人才。4器量：器度。”5重视，器重。 个人： “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”是关于器的最早解释，在这一解释说明里，器是在道之下的一个哲学范畴。形而下的器是形而上的道的作用和表现，道与器的统一性是在其对立性中得以实现的。道不是超越器之外的存在，而是寓于器之中。 形而上者，泛指事物的一般规律、准则，即所谓道规；形而下者，指具体事物或操作，即所谓器用。二者是一对相互联系的范畴，非器则道无所寓，非道则器无所主。如果套用明代哲学家王明阳的话，道是器之始，器是道之成。人要认识并改造客观世界，就得学“道”，而要使道转化成实际工作能力，必须经历一个非常复杂的由道到器的实践、精神和心理过程。 2.实际与真际 书：P33 出自中国现代哲学家冯友兰，《新理学》 大凡人们在日常生活中与之打交道的事物，都是实际的事物 关系：有实际，必有真际；有真迹，不必有实际，真际的范围大于实际 笔记： 辞海： 个人： 真际不依赖于任何实际的经验，但却蕴含了相应的实际事物只要存在就不能逃脱的“理”。真际中的“理”是不朽的，不经历时间的变易。 实际就是现实中我们所感受到那些感性的杂多。 真际是哲学研究的对象，实际是科学研究的对象 3.理想 书： “所应当是”，不是“所是”，是理想。理想是由著知微后所知道的“应当”，故而是以真际之理作根据的“应当”，幻想之所以为幻想，因其由情绪和想象做成，无真际之根据。 人由“所是”知“所以是”，进而知“所应当是”，从而树立理想 笔记： 被证明的，对天道有所领会，需要生命奋斗来实现 是尚未称为实际的东西，但是是对真际的领悟 辞海： ①对未来事物的想像或希望（多指有根据的、合理的，跟空想、幻想不同）②符合希望的；使人满意的 个人： 是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。领悟真际，尚未被实际所实现的，就是理想。人们先要看到实际，然后用科学进行反思，揭示它为什么是这样，然后从实际进入真际，得出“应当是怎么样”，这个“应当是怎么样”就成为了我们的理想。 4.劳动的教化作用 书：P14-18 笔记： 辞海： 个人： 5.本体论 书： 笔记： 核心问题：存在、本身何以存在。 本体论不是宇宙学说，是思想的自我认识 辞海： 哲学术语。在西方哲学中，指关于存在及其本质和规律的学说。在中国古代哲学中，本体论称为本根论，指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。 个人： 讨论存在者的存在规定的学问。本体论的主旨是超越具体有限的经验事物，对于本体论来说，最基本的是找出什么是物体、什么是观念以及它们之间的联系。简单的说，本体论就是探讨这个世界上存在的一切是不是在背后都有一个抽象的、不依赖于现实世界的基础。它主要是探究世界的本原或基质，探究天地万物产生、存在、发展变化的根本原因和根本依据的。 6.范畴 书： 笔记： 在逻辑学中，范畴就是最大的概念，比如物质、精神。黑格尔的定义：范畴是客观的思维规定，是事物内在的核心，并且没有比它更大的思维规定，需要彼此定义。什么是物质？不是精神的。 辞海： 反映事物本质属性和普遍联系的基本概念，人类理性思维的逻辑形式。范畴是对现实的反映，是对现实事物和现象的本质的概括。范畴也是主体和客体联系的纽结。 个人： 7.智思体 书：P214 不是被直观到，而被理性思及的。 凡一切存在物，就其社会存在这方面来看，即为智思体。是私有财产，是作为“法权主体”的人的占有对象，占有的是一种非经验对象，完全超感觉，却是作为社会存在的人都会承认的一种绝对的无条件的存在。 笔记： 康德：智思体：真实的例：人、货币-gt;代表社会权力 意会的，不是感受的，感受的是有限的时间。 辞海： 个人： 康德先验哲学的概念,与现象界相对,指由理性(区别于知性)所认识的东西,比如自由,道德等。智思体，就是本体，也可以解释为意会体，它不是被感觉到，而是被意会到