历史唯物主义与辩证唯物主义绪论.pptx

历史唯物主义与辩证唯物主义第一课 一、 哲学和哲学的基本问题 哲学：哲学是系统化、理论化的世界观，是以总体方式把握世界以及人和世界关系的理论体系 世界观：所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。 人们的世界观并不都是一样的。因为： 第一，在人类发展的各个历史阶段上，由于实践水平、科学技术发展水平的不同，致使人们对世界以及人与世界关系的认识在深度和广度上也有所不同。 第二，由于人们的经济地位，根本利益和在社会生活中分工的不同．使得对社会发展、人生追求的看法和态度有所不同，因而他们的世界观也会有明显的 区别。 哲学的基本问题 恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”哲学的基本问题是思维和存在的问题。 思维和存在的关系有两个方面： 1.思维和存在，精神和物质何者是世界的的本原，何者为第一性的问题，是最重要的方面。（唯物主义、唯心主义） 2.思维和存在有无同一性的问题。世界是否为人所知，人的认识是否都正确反映现实世界。（可知论、不可知论、怀疑论） 哲学与具体科学的关系： 哲学和具体科学既有共性又有个性。二者来自实践，这是他们的共性；但科学同实践的关系更为直接，哲学则相对较为间接，这就是他们的不同之处。 哲学和具体科学密切相关。哲学以具体学科为基础，以具体科学成果为自身的生长土壤；而具体科学则以哲学作为世界观和方法论的指导。它们在发展中是相互联系、相互促进、相互贯通的。简言之： 首先，哲学依赖于具体科学，具体科学的进步推动着哲学的发展。 其次，具体科学的发展也离不开哲学的指导。 二、哲学的基本派别 唯心主义： 唯心主义的许多流派归结起来有两种基本形态：客观唯心主义和主观唯心主义。 客观唯心主义：把某种“客观精神”或精神原则说成是先于并独立于物质世界而存在的，是第一性的：物质世界则是这种“客观精神”的产物、表现或附属品，因而是第二性的。 古希腊的拍拉图(“理念世界”)、他们都主张精神第一性，物质不过是精神的产物的客观唯心主义观点。这种观点实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，如果把它们进一步偶像化、神化，就会陷入神秘主义的创世说和宗教信仰主义。 主观唯心主义：把个人心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的—切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。 他们不承认客观物质世界和客观规律不依赖于人的意识而存在，把人的思想看作是在人们头脑中所固有的、主观自生的。其代表人物如中国明代的王守仁(“心外无物’)、英国的贝克菜(“存在就是被感知”)。这种观点最后往往陷入“唯我论”的绝境，或者转化为客观唯心主义。 唯物主义：唯物主义经历三个发展阶段：古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。 古代朴素唯物主义：肯定物质是世界的本原．主张世界的物质统一性。但他们把世界的物质性归结为某一种或某几种具体的“原初”物质。 如中国的五行说，古希腊和印度也有类似思想，如水、火、风说。古希腊泰勒斯认为世界的本原是水，赫拉克利特认为世界的本原是火，毕达哥拉斯认为世界的本原是数等。德漠克利特的原子论，代表了古代朴素唯物主义的最高成就。朴素唯物主义虽然坚持了世界物质统一性的正确立场，并且在不同程度上具有朴素的辩证法成分，但由于历史条件的局限．存在着直观性的缺陷，而且缺乏科学的论证，在社会历史领域中不可能坚持唯物主义的原则。 朴素唯物主义虽然坚持了世界物质 统一性的正确立场，并且在不同程度上具有朴素辩证法成分，但由于历史条件的局限，存在着直观性缺陷，而且缺乏科学的论证，在社会历史领域中也不能坚持唯物主义原则. 记忆： 古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特的唯物主义和辩证法思想； 中国的“五行”。 古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想往往处于自发结合的状态。 形而上学唯物主义：形而上学唯物主义在历史上有不可抹煞的功绩，也为马克思主义哲学的产生提供了理论准备，是富有成果的近代哲学。但形而上学唯物主义也有严重的缺陷，即机械性、形而上学性和不能把唯物主义原则贯彻到社会历史领域的不彻底性。这是由自然科学发展水平的限制与剥削阶级的局限性所决定的。当时自然科学的发展．只有天体力学达到比较完善的地步，从而使这一时期的唯物主义带有浓厚的机械性。尚处于“搜集材料”阶段的自然科学，孤立地、静止地对一个或一类对象进行研究的方法，被培根、洛克引入哲学领域，使这一时期唯物主义世界现和方法论具有浓厚的形而上学的性质 现代辩证唯物主义（辩证唯物主义和历史唯物主义）：马克思主义哲学是“新唯物主义”是唯物主义发展的最彻底、最科学的形态。这种现代形态的唯物主义，克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，这是有当时自然科学发展水平