浅析猪八戒的形象.docVIP

浅析猪八戒的形象 摘要：《西游记》是我国古代的四大文学名著之一，是我国第一部神魔小说。作者吴承恩主要是通过唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人前往西天取经的故事。以讽刺、幽默、浪漫的笔调，渲染有关取经的神话传统，赋予了作品以独特的艺术风格及作品中各具特色人物形象。本文通过对猪八戒这一喜剧典型人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 猪八戒：代表人的阴神，所以他才贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利，但是往往什么事都缺不了猪八戒。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。 关键词：《西游记》，猪八戒、形象、好吃懒做、贪睡、贪色 一、猪八戒的主要形象特征 猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳，憨厚率直的品质和自私、好色以及懒惰的习性，在他身上体现了神、人、猪的完美结合。先来看他的外在形象，长嘴大耳朵，头脸像个猪的模样，体胖肚子大，打斗起来又累的鼻涕都出来了，不禁让我们感到好笑。我们再来看他的性格特点： 1、好吃懒做。猪八戒的懒是出了名的，这就生动形象地体现了他猪的本性。如他们师徒四人离开宝象国，来到平顶山，孙悟空故意让八戒前头去探路，但是猪八戒却找个草披一头钻进去，用钉耙扑个地铺，躺下就睡。还有一次在唐僧误会孙悟空乱杀人赶他走后，让猪八戒去寻些斋饭，而当猪八戒找不到吃的的时候，又拱到草地里酣睡起来。由此可见八戒的懒。说起他的懒，又和他的贪吃分不开，因为他总是好吃懒做，这就是他的恶习。吃饭是人类生存的基本需要，猪八戒也是人，吃饭也是他的本能，与常人相比猪八戒的饭量是惊人的。作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的，况且他的提醒又大，每天要行走很多的路，所以斋饭对他来说是很难填饱肚子的。在取经的路上，猪八戒最挂念的就是吃了，若又斋饭吃他便很高兴，可以说是饥不择食，因为一个好吃的脾性常被白骨精等妖怪欺骗，还被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。这样看来，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子而已。 2、贪睡。猪八戒除了贪吃外，还贪睡。睡觉是人的基本生理需要，而对于猪八戒来说，就显得很贪婪了。让他去化斋的时候，他钻在草丛里睡觉；让他去巡山的时候他也偷睡觉；甚至连打仗也顾不得，撇下沙僧不管，自己一头钻进草丛里睡觉。可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡。对于在取经的路上随时随地倒头就睡，我认为我们应该持着批评的态度。 　 　3、贪财、贪色。众所周知，猪八戒比较贪财爱物又好色，在作品中，这可是他最突出的弱点。在西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难耐，得到赏银就第一个跑去接。有一回孙悟空为了煽动猪八戒半夜去井里打捞国王的尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井。不过，尽管猪八戒有些贪心，但不巧取豪夺，这也是他人性的表现。说到他的好色，这可是八戒的一大“爱好”，也是他比较突出的特点。在天上做天蓬元帅的时候，因调戏嫦娥，不但丢了官职还被贬到人间。到了人间，色心依旧不改，在高老庄看上了高员外的女儿，刚结婚，便被唐僧收下取经去了。西行一路，只要一见漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨。见了神、人、妖两眼都发直，寸步难行。例如在刚踏上取经道路不久，遭到“四圣”试禅心，猪八戒因贪恋四圣变化成的母女四人的美艳，反倒受了一场大苦，出了丑。见了白骨精长得俊俏就动了凡心，看到女儿国女王后要留下来和女王做夫妻等等。这些例子都可以说他是色心不改。 　 　4、自私自利、胆小、爱说谎话。在任何情况下，总先考虑自己的利益。说他自私，当遇到妖精魔鬼要捉拿和尚时，刚听到妖精念出唐僧、行者的名字，便道：“没有我也就罢了”。每次妖精要吃唐僧肉之前说要先吃猪八戒，他总是说自己的皮太厚不好蒸。说他胆小，有回他眼看不敌妖怪，便对沙和尚谎称出恭，然后钻进草藤里，哪怕是刮破头皮、划伤嘴脸，再也不敢出来，充分体现了他胆小的性格。说他爱说谎话，就要说他在平顶山巡山化斋时，对着石头编造谎言这回事了，真是又滑稽又搞笑。 　 　5、易于动摇，但作战勇猛。在取经的路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就要分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。然而八戒也并非只有缺点没有优点，八戒作战勇敢，在妖怪面前从不屈服。只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，只要妖怪不是他的对手，总是一耙筑死。很多情况下猪八戒和孙悟空并肩作战，比如流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉大蟒蛇时，都是猪八戒协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然很多次都被妖怪擒拿，却从来没有