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汉字与中国传统文化-了解传统文化 传统文化经典解读　　传统文化经典解读 　　——《易经》、《道德经》、《坛经》 　　《易经》 　　谦—— 内圣外王的境界 　　【原文】 　　谦：亨。君子有终。 　　初六：谦谦君子。用涉大川,吉。 　　六二：鸣谦。贞吉。 　　九三：劳谦，君子有终。吉. 　　六四：无不利，伪谦。 　　六五：不富以其邻，利用侵伐。无不利。 　　上六：鸣谦，利用行师征邑国。 　　【译文】 　　谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。 　　初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。 　　六二：明智的谦让。吉祥的占卜。 　　九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。 　　六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。 由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利. 　　上六：明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。 　　这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化 谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。 　　从爻象看：谦卦虽然阳少阴众，但并没有被众多的阴爻蒙蔽，而是保持着终日乾乾，坚守自贞之德，尽显内心光明的表现。告诉我们，只要所走的道是正确的，哪怕遇到多么大的困难险阻，内心都要有充满阳光般的自信，毫无畏惧地勇往直前！就像我们的大家长赖老师一样，十年如一日地坚持，内心有着超于常人的坚韧和积极向上的心态,才有了育心今天的辉煌。 　　从卦象看：艮本身是行止动静皆有时的，该行的时候行，该止的时候止，也就是说，艮是完全遵道而行的，因此它能保持光明。而大家长赖老师不就是遵守圣贤教侮，践行经典，力行经典的最好体现么。 　　从表象看：坤为母，代表的是母亲；艮是少男，代表儿子，而且是最小的儿子。谦卦的卦象是坤在上，艮在下，像一个母亲抱着一个孩子。而一个婴儿，是生命的开始，是天真无邪的。并引用了《老子》中所描写的婴儿、赤子，也是天真质朴的，是由道所生的一个生命的初始形态，经周老师这么一分析，我们顿时得到了开悟。 　　通过对谦卦的解读我们可以看出谦卦提倡谦逊。在《易经》六十四卦，只有谦卦下三爻皆吉，上三爻无不利，而且只要谦逊就能吉利，不再需要中正孚等其它条件，由此可见对谦逊的重视程度。《易经》讲得最多的，本来就是告诉人们如何行动，讲谦逊也不例外。因此， 　　本卦所说的谦逊，不是谈吐方面的礼仪表现，而是冷静分析现有成就，找出不如人意之处，从而客观地找准自己的位置，找准成就的位置，目的在于优化行为，推动事业前进，使之更有利于社会和国家。概括地说，谦逊是为了顺利前进。 　　《道德经》 　　[原文] 　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 　　[译文] 　　最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 　　老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的”圣人”是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：”五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德 　　的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个”善”字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为”不争”。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。 　　天下莫柔弱于水，———老子 　　水，一旦你有了目标，便会执着地追求，不轻言放弃。。小溪潺潺奔流，途遇大石阻挡，溪水没有停止前进，而是在大石前迂回上涨，轻而易举变绕开大石继续流淌，这是一种适应环境的变通之术，一种退而不止，以退为进放入进攻策略。如果小溪的水势积蓄到足够的高度，会瞬间发力一举冲走大石。一种令人震撼的力量不喧自显！黄河多次迁徙改道，几千年来泥沙淤积，然其东流入海得大势是任何力量都不能逆转的。 　　水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷殷期盼?? 　　《坛经》 　　菩提本无树 　　作者：惠能 　　菩提本无