高二人教版历史必修三 第2课 罢黜百家 独尊儒术(共34张PPT).ppt

天人三问 汉武帝即位后，让各地推荐贤良文学之士，董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为天人三策。第一次策问，汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理，第二次策问，武帝主要是问治理国家的政术，第三次策问主要是天人感应的问题。 董仲舒在对策中，详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，并提出了罢黜百家，独尊儒术的建议。 探究：董仲舒新儒学思想的主要内容 材料一： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：“与天同者大治，与天异者大乱。” ——董仲舒《春秋繁露》 材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ” 　　 —— 《春秋繁露·基义》 1、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ ） A 用政治上的统一保证思想上的统一 B 用君权神授的思想来巩固统一 C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 3、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为 A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要 * “百家争鸣”（春秋战国）： 儒学从创立到蔚然大宗：孔子、孟子、荀子 “独尊儒术”（汉代）： 儒学成为正统：董仲舒 理学（宋明） 儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）：程朱、陆王 活跃的儒家思想（明清之际） 对传统儒学批评地继承：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 单元线索：中国传统文化主流思想的演变 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？汉朝时期儒家思想的地位又如何？请用史实说明。 “罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。 考试说明 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 课标要求 法家思想指导下的秦王朝（15年）,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。 到了西汉…… “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子 “无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 什么是“无为而治”？ 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 （1）汉初以无为而治思想治理国家的原因 A客观： 西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要。 B主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。 一、从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为而治” (2)、目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治。 “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》 (3)作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 2、汉武帝的“有为而治”的背景 汉武帝时，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患。统治者力图加强中央集权，巩固国家统一。 “无为而治”思想已不适宜时代需要 经济： 政治： 思想文化： （1）原因： 2、汉武帝的“有为而治” 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题 （2）目的： 加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （3）措施（经济、政治、军事、外交、文化思想） 国力强盛 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 汉武帝 “有为”的