冲不破的围城.docVIP

PAGE PAGE 1 冲不破的围城 　　摘要：《寒夜》塑造了一个丰满复杂的新女性曾树生的形象，真切细腻地表现了她在传统与现代、物质与精神、理想与现实之间的矛盾冲突。在这些矛盾冲突中，曾树生有过挣扎，有过反抗，可最终仍冲不破这些矛盾冲突所交织成的围城。巴金通过曾树生这一形象集中反映了当时新女性所面对的生存困境。 　　关键词：《寒夜》；新女性；生存困境 　　五四文学中出现了一大批新女性形象，比如《伤逝》中的子君，《梦珂》中的梦珂，《莎菲女士的日记》中的莎菲女士等等。这些新女性“新”的表现之一就是她们改变了中国传统女性几千年的生活定式，纷纷与旧家庭决裂，从家庭出走，表现出强烈的叛逆精神和个性解放追求。20世纪40年代，巴金在《寒夜》中也写了女主人公曾树生从家庭出走，最后又回归家庭的故事。但是，曾树生此时面对的生存状态更加复杂。巴金通过塑造曾树生这一形象，体现了当时的新女性在传统与现代、物质与精神、理想与现实之间的矛盾冲突，在这些矛盾冲突中，她们有过挣扎，有过反抗，可最终仍冲不破这些矛盾冲突所交织成的围城。巴金通过曾树生这一形象集中反映了当时新女性所面对的生存困境。 　　一、传统与现代的冲突 　　《寒夜》中的女主人公曾树生是四十年代的一位新女性，她在上海上的大学，学的是教育，接受的是西方新文化，是一位在“五四”个性解放思潮中成长起来的新女性。“从根本上说，五四新文化是一种以西方理性精神否定传统伦理学的启蒙话语，其所推崇的新道德的核心是‘个人主义的人间本位主义’，体现的是自由、平等、博爱的正义伦理。作为新文化共同体的一员，新女性认同正义伦理，肯定个人权利，追求恋爱自由。”[1]但是，人毕竟是环境的动物，不可能生活在真空中。在传统中国长大的女性，在周围环境的潜移默化的熏染下，肯定会或多或少受到中国传统女性伦理观的影响。在中国传统社会中，“男外女内”的性别分工及性别隔离制度把妇女的角色定位在家庭内部，“家”成了女性全部的生活空间，家务成为女性的一生事业。[2]不仅如此，“三从四德”的封建礼规塑造了传统女性的价值取向。“在封建礼教的训诫之下，女性以极端柔顺为生活标准。女子不必学怎样做人，只应学怎样为媳、为妻、为母。”[3]作为新女性的曾树生，接受了西方的新教育，受到西方现代文化的影响，并且，从小生活在中国传统文化所影响的社会文化氛围中，无疑接受了中国传统文化的熏陶，受到中国传统文化和西方现代文化双重影响，因而自身面对着传统与现代的矛盾冲突。 　　传统与现代的矛盾冲突体现在两个方面，一方面是曾树生和汪母之间的矛盾冲突，另一方面是曾树生自身的矛盾冲突。 　　婆婆和媳妇之间永不休止的争吵的根源在于两人所受的思想与文化之间的差异。曾树生主要接受的是西方新文化的教育，它追求个人的权利和个性解放，肯定自我的价值和尊严。而汪文宣的母亲主要接受的是传统的“三纲五常”“三从四德”等封建旧式文化。西方新文化与传统旧式文化之间的差异必然导致两人在思想观念和生活方式上的隔膜和冲突。汪母承袭了中国传统文化中注重礼法和女性应重视家庭的观念。在汪母的眼中，只有请了媒人，举行了婚礼，才算是正式的结婚。相反，就是不道德的，不容于礼法。在文中汪母与媳妇争吵时多次提到媳妇不过是儿子的姘头，两人只是同居关系，并没有正式地结婚，还多次拿这两个字眼去讽刺媳妇。并且，在汪母看来，媳妇就是应该在家相夫教子，操持家务，孝顺婆母，不应该讲究穿衣打扮，打扮得“妖形怪状”，在外上馆子，参加舞会，过那种“花瓶”的生活。汪母实在看不惯儿媳的行为作风，总是想摆出婆婆的权威架子凌驾于媳妇之上，但她这种旧“家族长”式的权威则受到了接受了新式教育的曾树生的严峻挑战。[4]曾树生接受的是西方新式教育，受到西方新文化的影响，她认为自己有权自己找丈夫，用不着媒人，两人只要真心相爱，志同道合，就可以在一起，而不必拘泥于请媒人，办婚礼等仪式。并且，曾树生生性爱热闹，充满生命活力，喜欢过热情的生活，她认为女人有权在外自由工作和交友，有属于自己的生活，而不必局限在家中，做个贤妻良母，为人媳，为人妻，为人母，而唯独没有自己。婆婆和媳妇之间在传统与现代的冲突还体现在汪文宣病重，请大夫这件事情上的分歧上。汪母主张请中医，曾树生则相信西医。“中西医之争，冥冥暗合了五四以来中西文化激烈的冲突。争论的背后，彰显了汪母的中国文化情结，潜意识里暴露了她的自大自傲的心态。”[5] 　　实际上，曾树生在与代表封建传统文化的婆婆交锋的时候，自身潜意识中也蕴藏着传统文化的因子，这种传统文化的因子与曾树生所接受的西方新文化之间也存在着矛盾冲突。这种传统与现代的冲突最集中体现在曾树生的“去”与“留”之间的矛盾纠结中。处于这样一个新旧交替时代的中国新女性，不可避免地会受到传统和现代的双重影响。中国的传统女性伦理道德要求女性遵从“三纲五常”“三