阿拉伯社会文化.docVIP

PAGE PAGE 23 阿拉伯社会文化复习资料（仅供参考） 阿拉伯古代文学 评价-分期-主要形式 1. 总体评价 1.1 从世界文学的角度 1.1.1 人类几大文学之一 1.1.2 中世纪承前启后，贯通东西 1.2.1 两个顶峰蒙昧－阿拔斯1.2.2 沿袭的传统 体裁－题材 2. 分期 蒙昧文学（公元475－622） 伊斯兰文学（公元622－750） 阿拔斯文学（公元750－1258） 安达鲁西亚文学（公元710－1492） 马木鲁克文学（公元1258－1798） 2.1 蒙昧时期文学(公元475－622) 诗歌 －悬诗 7－10首 乌姆鲁·盖斯 朋友们，请站住，陪我哭，同纪念；忆情人，吊旧居，沙丘中，废墟前。南风、北风吹来吹去如穿梭，落沙却未能将她故居遗迹掩。?-（起兴） 夜幕垂下，好似大海掀起波澜， 愁绪万千，齐涌心头将我熬煎。黑夜象一匹骆驼，又沉又懒， 它长卧不起，使我不禁仰天长叹：漫漫长夜啊！你何时亮天？ 尽管白昼的愁绪还是有增无减。 2.2 伊斯兰时期文学 （公元622－750 ） 2.2.1 伊斯兰初期文学 诗歌－政治诗 散文－《古兰经》 《圣训》 演讲词 书信－阿卜杜·哈米德 《斗篷颂》 他们把我说得如此罪恶滔天， 罪名大得即使大象也难承担；他会诚惶诚恐，浑身打颤， 除非先知开恩，对他赦免。直至握住先知的手， 我才感到了安全， 这只手掌握我的命运， 操纵生杀大权。 先知是光， 普照世间人寰， 先知是剑， 真主出鞘的宝剑?- 《古兰经》 －阿拉伯语修辞的典范：为使经文更加雄辩，更具说服力，充分使用排比、对照、反诘、比喻、夸张、反复、递进、等修辞手段。 －为了达到广泛传教的目的，穿插引用了很多神话传说、历史故事、格言、谚语等。 2.2.2 倭马亚时期文学 诗歌－对驳诗 纯情诗 艳情诗 散文－书信 纯情诗 莱依拉的痴情人  －盖斯·本·穆劳瓦哈 哲米勒 哲米勒 布赛娜，你远去天边，害我思念， 我痛哭失声，白鸽亦为我泪水涟涟；传说腿脚麻木叫出情人姓名可以治愈， 每逾此情我声声都将布赛娜呼唤。千山万水隔不断深情一片， 即使朝夕相处我俩也未觉厌烦。恶语中伤，更增我对你的爱恋， 禁止、阻拦，反添我对你思念。我只担心有一天自己猝然死去， 未及诉说心中对你的情思无限。 2.3 阿拔斯时期文学 （公元750－1258） 2.3.1 阿拔斯前期文学 诗歌 白沙尔、艾布·努瓦斯、艾布·阿塔希叶、艾布·泰玛姆、布赫图里 咏酒诗 喂，斟满杯！是酒就说明白！ 别叫我偷偷喝，如果能公开。 人生就是酒醉一朝又一夕， 唯有长醉岁月才逍遥自在。 清醒时，我总是失意潦倒， 醉如烂泥时才走鸿运发大财。 … 散文伊本·穆格发 《卡里莱与笛木乃》贾希兹 《动物书》 《吝人传》 2.3.2 阿拉伯斯后期文学 诗歌 穆泰纳比 艾布·阿拉·马阿里 散文伊本·阿米德马阿里－《宽恕书》（《神曲》） 《玛卡梅集》（16世纪西班牙流浪汉小说） 穆泰纳比－哲理诗句 何等的雄心产生何等的坚毅刚强， 何等的美德产生何等的丰功伟绩。竖子将区区小事看得十分了不起， 伟人则天大的困难也不放在眼里。 马阿里《作茧集》 年轻一代成长、定型， 是靠先辈的训育、塑造。青年信教并非出于理智， 而是由于亲属的教导。世上种种清规戒律， 无非是陈陈相因的教条。后人改变前人的说法， 理智宣告一切教条无效。 马阿里怀疑一切 信教，不信教，神话种种， 《旧约》、《新约》、《古兰经》，每一代都有编造出的谎言， 是否有朝一日真能找到正途、光明？ 2.4 安达卢西亚文学 （公元710－1492） 诗歌伊本·哈尼、伊本·宰顿、伊本·海法捷、“彩诗”与“俚谣” 散文伊本·宰顿－《庄书》、《谐书》伊本·阿卜迪·拉比《罕世璎珞》伊本·哈兹姆《斑鸠的项圈》伊本·图菲勒《哈伊·本·耶格赞的故事》 （英·笛福－鲁宾孙漂流记） 2.5 马木鲁克－奥斯曼时期文学（衰微时期文