二-神权下的自我.pptVIP

《九十五条论纲》节选： 28.很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。 36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 81.这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。 83.既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？ 上述材料体现了路德对赎罪券的怎样的看法？ 《十日谈》之绮思梦达的故事 * 二 神权下的自我 一、古典文化的“再生”－－ 文艺复兴的背景 11C西欧经济复苏，城市兴起，生活水平提高，人们改变观念 14C意大利资本主义萌芽，资产阶级逐步形成 古希腊罗马文化 指导 思想 人性 人权自由 现世/幸福 借　?助 天主教神学占统治地位 尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰 神性 神权束缚 来世/禁欲 表?　现 VS VS VS 主　张 主　张 人文主义 （humanism) 为什么要借助古希腊、罗马文化为掩护？ 1、背景： ⑴中世纪基督教在欧洲建立了神权统治 ⑵ 11世纪以后西欧经济复苏发展、城市兴起和生活水平提高，开始追求世俗人生的乐趣。 ⑶ 14世纪资本主义萌芽后，意大利一些城市市民和世俗知识分子价值观念变化，要求建立自己的文化。 2、表达形式： 3、旗帜： 人文主义的核心是重视人的价值，崇尚个性，要求把人从神学束缚中解放出来。 “教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的” ——教皇英诺森三世 教会统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能死后上天堂，另一方面圣职买卖现象又很严重。宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。在教皇格高列里一世（590年 - 604年）时期，古罗马图书馆也被付之一炬。 借助古希腊罗马文化 人文主义 具体内容：⑴反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点强调人的可贵；⑵反对神学的禁欲主义和来世观念，提倡人们对现实生活的追求；⑶反对宗教束缚和等级观念，追求个性解放和自由平等；⑷反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性；⑸提倡人类认识自然，征服自然，以造福人生。 二、人性的启蒙---文艺复兴的表现 1、开始 代表性作品： 《神曲》、《十日谈》 代表人物： 但丁、彼特拉克、薄伽丘 2、高潮 内容格调： 从质朴走向高雅和精致 代表人物： 莎士比亚 代表作品： 《哈姆雷特》等 3、薄伽丘莎士比亚对人性肯定的不同点 ⑴前者集中在人性的本能方面，内容主要是男欢女爱。 ⑵后者刻画复杂的人类内心世界，歌颂人间仁爱，提升人性的高尚和尊严。 表现形式： 肯定人的欲望，歌颂自然的人性 4、文艺复兴的评价 性质: 文艺复兴（renaissance，原意为“再生”），是14世纪-17世纪欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反封建、反教会神权的一场伟大的思想解放运动。（资产阶级的新文化运动 ） 积极方面： ⑴在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础。 ⑵在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。 ⑶在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。 局限方面：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。 三、与上帝直接对话－－宗教改革 1、时间地点：公元16世纪　德国到欧洲 2、背景： (1)文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。 (2)德国经济分散、四分五裂；遭受罗马天主教教廷的剥削压迫最重，激化了社会矛盾，阻碍了资本主义的发展。 (3)导火线： 教皇出售“赎罪券”（激起了德国民众反抗） 　 推销员说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 3、开始标志：《九十五条论纲》 1517年马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（因信得救）的原则。宗教