田心铭：马克思主义与无神论关系的两个问题.docVIP

*** *** 田心铭：马克思主义与无神论关系的两个问题 本公众号是中国社会科学院国家文化安全与意识形态 建设研究中心、中国历史唯物主义学会和北京习风堂联合打 造的“凝聚正能量、传播好思想”官微，以弘扬社会主义意识 形态、宣传国家主流价值观、维护国家安全为己任，致力于 为实现中华民族的伟大复兴而贡献力量！ 编者按：坚持马克思主义与坚持无神论的关系、坚持马克 思主义无神论与宣传无神论的关系，是两个重要理论问题， 也是存在争议的现实问题。不能把马克思主义与无神论等同 起来，也不能把它们分割开来。坚持马克思主义，必须坚持 无神论。不坚持无神论，就背离了马克思主义。有些论者实 际上提出了一种马克思主义宗教观不必坚持无神论的主张， 以不同方式表现在他们对一些问题的论述之中。这种观点否 定了无神论作为马克思主义重要基础的地位，曲解了马克思 主义宗教观。坚持马克思主义无神论，必须宣传马克思主义 无神论。宣传马克思主义无神论与尊重信教群众信仰宗教的 自由、坚持爱国统一战线是统一的，不能将它们对立起来。 无神论宣传教育应该有一定的范围。不能到宗教活动场所宣 传无神论。但是无神论宣传教育不能仅仅限于中国共产党内， 必须面向广大群众展开。要帮助和引导人们划清唯物论和唯 心论、无神论和有神论、科学和迷信、文明和愚昧的界限， 逐渐消除宗教产生和传播的思想基础。 习近平总书记 2016 年 4 月在全国宗教工作会议上指出， 要 坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教。深入 学习、贯彻习近平总书记在宗教工作会议上讲话的精神，需 要认真研究马克思主义与无神论的关系。这涉及多方面的理 论和实践问题。坚持马克思主义与坚持无神论的关系，坚持 马克思主义无神论与宣传无神论的关系，是其中两个重要理 论问题，也是当前存在争议的现实问题。本文就这两个问题 提出自己的观点，做一些讨论。 一、坚持马克思主义，必须坚持无神论 无神论思想古已有之，在 19 世纪 40 年代马克思主义产生 之前，已经经历了古代朴素的无神论、近代自然科学和唯物 主义基础上的无神论等发展阶段。在马克思主义产生之后， 非马克思主义的无神论仍然存在着、发展着。不能把马克思 主义与无神论等同起来。无神论者不都是马克思主义者，坚 持无神论未必是坚持马克思主义。 但是，也不能把马克思 主义与无神论分割开来。 坚持马克思主义， 必须坚持无神论。 不坚持无神论，就背离了马克思主义。这可以从以下两方面 来说明。 第一，马克思主义明确宣示了自己坚持无神论、 反对一切有神论的立场。 1871 年，恩格斯在一封书信中说： “要知道，马克思和我本来差不多就像巴枯宁一样早就是坚定 的无神论者和唯物主义者”。（《马克思恩格斯文集》 第 10 卷， 人民出版社 2009 年版，第 362 页）在马克思和恩格斯的著 作中，随处都可以看到这一论断的证据，而找不到一处相反 的观点。青年马克思在 1841 年完成的博士论文中就批判了 证明神的存在的荒谬逻辑，得出了否定一切神的存在的结论。 他说：“对神的存在的证明不外是空洞的同义反复”。“对神的 存在的一切证明都是对神不存在的证明，都是对一切关于神 的观念的驳斥。”（《马克思恩格斯全集》第 1 卷，人民出版 社 1995 年版，第 100 、101 页）在马克思批判黑格尔唯心 主义的第一本著作《黑格尔法哲学批判》的导言中，他批判 了宗教，指出：“宗教是人民的鸦片。”“宗教只是虚幻的太阳”。 他说要“废除作为人民的虚幻幸福的宗教”，“撕碎锁链上那些 虚幻的花朵”。（《马克思恩格斯文集》第 1 卷，人民出版社 2009 年版，第 4 页）恩格斯在《反杜林论》中提出了关于 宗教是“幻想的反映”的著名论断，指出：“一切宗教不过是支 配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映， 在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。” （《马克思恩格斯文集》第 9 卷，人民出版社 2009 年版，第 333 页）这一论断深刻揭示了宗教的本质。恩格斯还在多篇 著作中研究了原始基督教的历史，阐述了宗教产生、发展的 历史和未来走向消亡的前景。 列宁指出，马克思主义继承 了“绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传 统。”他说：“我们应当同宗教做斗争。这是整个唯物主义的 起码原则， 因而也是马克思主义的起码原则。” （《 列宁专题 文集· 论无产阶级政党》，人民出版社 2009 版，第 171 、174 页） 我们所要坚持的马克思主义，是《中华人民共和国宪 法》和《中国共产党章程》规定的作为我们党和国家指导思 想的马克思列宁主义和中国化马克思主义。无论是马克思列 宁主义的创始人，还是马克思主义中国化的开创者、从毛泽 东到习近平的中国共产党主要领导人，都明确宣布我们是无 神论者。 第二，