中国古代文学史(一).docxVIP

第一编 先秦文学 概 说 先秦史略 原始社会（旧石器时代、新石器时代：母系氏族、父系氏族） ↓ 元谋人、蓝田人、周口店人；伏羲氏、神农氏、燧人氏、 黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；禹 奴隶社会 夏 启——桀 ↓ 商 成汤——纣 ↓ 西 周 武王姬发（都镐京）——幽王（烽火戏诸侯） ↓ 公元前771年少数民族攻入镐京，西周瓦解 东 周 平王东迁洛阳 ↓ ↓ 春秋 战国 公元前475年进入封建时代 先秦生产力的发展 石器————青铜器————铁器——牛耕 天子——卿、诸侯——大夫（家臣）——士——庶民——奴隶(溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣) 2、先秦的文化 “郁郁乎文哉！吾从周！”（《论语·八佾》） 二、文学的发展1、原始社会 2、奴隶社会甲骨文、甲骨卜辞，刘鹗《铁云藏龟》、卦爻辞 巫史：左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》 战国时期，散文发展进入黄金期，原因： A、政治的需要。 B、文化的解放和普及的结果。 C、生产力发展的必然结果。 D、文学自身发展的必然结果。 战国初期的《论语》、战国中期的《孟子》，战国晚期的《荀子》（儒家），还有《墨子》、《庄子》、《韩非子》等，造成了百家争鸣的局面。 上古文学 一、文学的起源 模仿说、游戏说心灵说、巫术说、劳动说 二、 上古歌谣 《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮” 《卿云歌》“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮” 《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《候人歌》、《葛天氏之乐》 2、祭祀歌谣。 eq \o\ac(○,1)祈祷式。 eq \o\ac(○,2)咒语式（先民的反抗、征服）： 《伊耆氏蜡辞》：“土反其宅。水归其壑。昆虫毋作。草木归其泽。” 3、图腾歌谣。（在崇拜的基础上发展而来） 《燕燕往飞》：“燕燕往飞。” 4、婚恋歌谣。《候人歌》：“候人兮猗。” 《侯人歌》是中国古代最为古老的情歌 5、战争歌谣。《周易·中孚·六二》：“得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。” 三、 神话 1、神话产生的原因（万物有灵） 2、神话的保存、分类和基本内容：（《山海经》、《淮南子》） A、开辟神话。盘古开天辟地 、女娲补天 B、自然神话。精卫填海、夸父逐日 C、英雄神话。鲧禹治水、后羿射日（人的主题意识的决心） D、传奇神话。嫦娥奔月 诗经 关于《诗经》的几个问题 1、称呼。 《诗》、《诗三百》、《诗经》（西汉之后） 《文心雕龙》：经是“不刊之鸿教。” 五经。 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，六经还包括《乐》。 反映的时代。 《诗经》辑录了西周初年到春秋中叶（前11世纪到前6世纪）五百年间的诗歌305篇，另有六篇笙诗。 4、分类。 按照音乐的不同，分为风雅颂三类。风即国风、土风，分十五国风，共160篇。雅是正乐，周王朝京都地区的乐歌，大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。颂，“美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。”（诗大序），分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 风：国风（民歌） 大雅：贵族；小雅：个人抒情 颂：歌颂 采集。（采诗—有意识/献诗） 周王朝乐官，搜集、整理，编选而成，合乐。 “断章取义”，“赋《诗》言志。” 诗序。 诗序、诗大序、诗小序。 序：孔子对它的注释（作者、背景、主题、意义） 小序：每首诗前面的序言 大序：一本书的序言 7、三家诗、四家诗。 汉初，传《诗》者有辕固生的齐诗、申培的鲁诗、韩婴的韩诗和毛苌的毛诗，称为“四家诗”。齐、鲁、韩三家属“今文诗”，西汉时立于学官。《毛诗》为赵国毛亨、毛苌所传，属“古文诗”，东汉时立于学官，后由东汉著名经师郑玄作《笺》、唐孔颖达作《正义》。 齐诗、鲁诗、韩诗：用隶书书写，称“今文字” 毛诗：用小篆书写，称“古文字” 二、《诗经》的思想内容 1、婚恋诗。 《周南·关雎》（“乐而不淫，哀而不伤。”）、《邶风·静女》、《秦风·蒹葭》、《郑风·将仲子》、《卫风·氓》、《郑风·野有蔓草》、《郑风·子衿》。形式多样，数量众多，生动的反映了当时的婚姻和爱情。 思考： 1、《关雎》为什么排在诗经的第一篇？ eq \o\a