陕西国际商贸学院文化与艺术学院中国古代文学课件 《文心雕龙》.pptVIP

第四节 刘勰《文心雕龙》 王天觉 一 刘勰生平：可慨！ 范文澜先生的《文心雕龙注》在《序志》篇的注释里面谈及刘勰生平的时候曾说到这么一句话： 所惜本传简略，文集亡逸，如此贤哲， 竟不能确知其生卒，可慨也已。 《梁书·刘勰传》仅有400多字的传记，何等的单薄啊！ 他本有的传行于世的文集在唐初就不幸亡佚了。 （一）家贫不婚娶，依沙门僧祐 《梁书·刘勰传》云： 刘勰，字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。 刘勰为什么不娶？ 关于这个问题，有四种说法： 第一种说法，马宏山先生的观点—— “士庶不通婚” 第二种说法，王元化先生的观点—— 家境贫寒 第三种说法，杨明照先生的观点—— 刘勰信佛 杨先生在他的《文心雕龙校注拾遗》一书中指出： 然则舍人之不婚娶者，必别有故，一言以蔽之，曰信佛。 第四种说法，范文澜先生的观点—— “孝” 范文澜先生认为刘勰不结婚的原因用一个字来概括，那就是“孝”，刘勰的父亲早逝，母亲也在他二十岁左右的时候去世了。按照古礼，刘勰需要丁忧三年，三年过后就二十三四了。正值此时，定林寺的著名佛学大师僧祐开始传法讲佛，招募弟子。刘勰便在母亲的孝期结束后进了定林寺去投靠僧祐，成了高僧的得力助手，刘勰在定林寺里面一待就是十多年，既然在定林寺里面，那当然就不能结婚啦。等他从定林寺出来的时候，已经三十多岁。之后，因夜梦孔子，他决定写作《文心雕龙》，并因此又耗费了四年的时间，待到三十七八岁，刘勰的《文心雕龙》倒是写就了，但他却把最佳择偶时间错过了，打了一辈子的光棍！ 刘勰为什么要“依沙门僧祐”呢？ 南朝的寺庙对于当时的刘勰至少可以解决三大问题： 一是温饱问题。 二是读书问题。 三是就业问题。 他在《程器》篇的结论说： 是以君子藏器，待时而动。……穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。 从中可知他虽寄于僧家，若有机缘仍要进入仕途。 （二）干之于车前，状若货鬻者 《梁书·刘勰传》云： 初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。序曰：“夫文心者，言为文之用心也。……” 既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。 刘勰因此受到沈约的器重而声名鹊起，他的人生开始出现转机。 梁王朝一建立，刘勰就步入仕途。先后任临川王萧宏记室，车骑仓曹参军，太末令，步兵校尉兼东宫通事舍人等职，深受昭明太子萧统敬重。 （三）燔鬓发自誓，未期而卒 天监十七年（公元518年）五月，刘勰的恩师僧祐在建初寺去世，享年七十四岁，僧祐的弟子正度为他立碑颂德，刘勰则因为善为文章，“长于佛理”而接下了撰制碑文的重任。《梁书·刘勰传》云： 刘勰为什么要自誓成佛呢？ 原因大概有三： 第一，也是最主要的原因，刘勰年轻时候的儒家梦想到这里已经破碎了。 第二，刘勰的道家思想在他对儒家失望后，引导他最终隐遁出世，清净无为。 第三，刘勰深受佛教的侵染和影响。“煎熬于微吏”。在离开人世的时候，他不是刘勰，而是慧地。 龙学界认为刘勰晚年弃官出家是一个谜。其实，由“傲岸泉石”到“皈依佛门”，实在是一种合乎逻辑的发展，是个体人格自觉而自然的演变。皈依佛门是刘勰一生的最后选择，这一选择可以说是在完全自觉因而也是完全自由的情况下作出的。在已经逝去的时光中，他曾依附过高僧显贵。依附过王室贵胄，而在临近生命终点的此时此刻，他不再依附任何人或任何观念，也不再属于任何人和任何观念，他只属于他自己，他是完全独立的。个体人格的最高价值与最后的魅力，是自由：知道自己在做什么，我只属于我自己。刘勰的暮年之归，归到一个自由的因而也是最高的人格境界。 总的来说，刘勰的一生都是很孤独很寂寞的，李建中教授认为刘勰生活在三个世界里：文的世界、儒的世界和佛的世界。年轻的刘勰在寒冷的定林寺里面，暮鼓晨钟，青灯古卷，笔耕不辍，辛辛苦苦了三四年写成的《文心雕龙》却很久不被世人看重，他在文的世界里很孤独；后来，好不容易因为《文心雕龙》写得好，受到沈约的器重而出来做官，在仕途上前前后后奋斗了二十来年，虽“政有清绩”，却怀才不遇，难于跻身高位，儒的世界里他依旧孤寂；