道萨蒂亚斯的人居环境理论体系讲座.ppt

城市与聚落都是住居的延伸， 住居的集合就是城市，就是聚落。 共同幻想创造了每一个聚落与城市。 传统是不分地域的。传统不属于某个国家和民族，它是一个国际性的概念。??? 由于地域特征的现实，我们应该认识到全世界有一张充满类似点的大网，这便是文化的共有构造。 有了这一认识，我们在某一地域建设城市与住宅时， 既要考虑到地域特征的延长与发展， 同时也要认识到聚落的历史不仅仅是地域史、民族史，它更是一部人类史。 要从全体的角度来看待文化的移植与拓展，也就是说在“全球”这一前提下不断创新。 特古西加尔巴，洪都拉斯 被秩序化的事物。在这个世界上几乎只存在秩序。所有的聚落与建筑都已经被秩序化。 人口密度高 边界不是很明显，有些混乱，但是可感到内部秩序是严格的 狭小的住宅错综复杂呈现出复杂的连续体，具有不可思议的魅力 莫雷利亚，墨西哥 以农耕为主，但土地多贫瘠，所以经常被迫休耕。 建起了站在房子旁边可以相互用声音和表情来交流这样间距的房屋。 暗示出在共同体中个人的存在方式。那就是“保持距离” 　??? ??? （墨西卡利泰坦）墨西哥聚落建立在河流中的小岛上，平时使用的道路在涨水期成为运河，人们用独木舟往来交通。这时水位及与其对应的聚落的境界线是自然的呼吸。因而也就出现了两种生活方式和聚落的风景。 3，人类聚居的类型（1）六边形聚居系统 人类聚居的等级组织 （2）动态系统 交通速度对聚居系统的影响 （二）动态分析 即在对聚居地分析中考虑时间因素，考察聚居地发展变化过程。 包括对单个聚居发展发展变化过程的分析和对聚居系统发展变化过程的分析 聚居单体的发展演化 聚居空间形态的演进过程 聚居系统的形成和演化 “力”与聚居变化 主要聚居中心（即大城市）的吸引力； 现代交通干线的吸引力； 具有良好景观的地区的吸引力 聚居的结构和形态 聚居的结构——通常指城市或村落的总体骨架组合，表现为路网形式和各部分功能的关系 聚居形态——指聚居地外观形象，主要表现为城市平面形式以及城市在空间高度上的形态 聚居的结构和形态也是各种力综合作用的结果 中心力作用下的形态 区域力作用下的形态 三种基本的聚居形态 形态与结构的合成 相同的结构不同的形态 四，人类聚居的建设行动 道氏认为，未来城市的三种可能形式 坏城或底死托邦（Dystopia） 不可行城市或乌托邦（Utopia） 合意可行的城市或安托邦（Entopia） 目标：幸福，安全，人性地发展，拥有平等的权利 四，人类聚居的建设行动 “安托邦”的设想 ----《建设安托邦》 城市包括各种规模的空间单元，因此必须将其作为一个生活系统来处理，将城市的所有要素，单元进行综合，从能源浪费走向节能，从社会不公走向公平，从管理混乱走向有条理，从技术迷途走向有序，从破碎的文化走向人的文化，寻求安托邦的整体综合。 道氏把15个基本聚居单位归并为十个层次，分别对其未来建设提出设想： 家具--居室--住宅--居住组团--邻里--城市--大都市--城市连绵区--城市洲--普世城 家具：多功能自动化组合柜 住宅：前有花园，后有游泳池 组团： 人车分流 人情味与人性的尺度， 人的接触机会 小的广场 具有人的尺度和具有人情味的街道 不同类型的活动场所 邻里： 数百到数千居民 用绿化或交通干线将邻里单位作明确划分 满足社交和服务业需要 规划实践 伊拉克首都巴格达的规划(始于1955年) “静态细胞”的设想 “人类区段”－－用“区段组织城市” 由高速干道分割成一个个长方形的格网，一格一个“区段” 一个区段0.8～1.6km， 区段内为尽端式车道 单层住宅 邻里的“闲聊广场” 区段中心：清真寺，中学，商业，社交设施 步行系统 城市中心轴 9 * 人类聚居学与道萨迪亚斯 1，道萨与人类聚居学的基本概念 道萨其人与人类聚居学的创立 社会现实的问题 古代文明的启示 专业研究的局限 2，人类聚居学的框架及主要理论观点 3，人类聚居学事务与道氏的规划实务 人类聚居学的研究启示 人类聚居学----道萨迪亚斯（Ekistics） 创立－－道萨迪亚斯．希腊建筑师． 希腊建筑师C.A.道萨迪亚斯在20世纪50年代创立的研究人类聚居的理论，又称城市居住规划学、人类环境生态学。1965年在希腊雅典成立人类聚居学世界学会。 Ekistics：是道氏创造的一个词，根据希腊语中“家”和“定居”两个单词变化而来。 初期，四十年代用来表示“居住”和“住宅”，后随着思想的逐步深入，赋予此词的含义也随之扩大，在六，七十年代的著作中，“Ekistics”既作为一个学科或一种专业的名称，也用来指人类居住的整个系统 Ekistics 英文意：The Scie