曾国藩言论集锦.ppt

夫君子之行：静以养身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆漫这部能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂从枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及。 ———诸葛亮《诫子书》 儒佛仙仁 必由俭入奢易由奢返俭难灾由俭朴到奢侈容易，由奢侈返回俭朴却十分困难。必举止端庄言不妄发凡富贵功名，皆由命定，半由有人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。祸富贵功名，都是命中注定的，一半由人作主，一半由天作主。只有学习作圣贤，完全由自己作主，与天命毫无关系。必劳则善心生，佚则淫心生。孟子云：生于忧患，死于安乐。勤劳则善心生，安逸则淫心生。孟子说：生于忧患，死于安乐。读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。。读书的方法，看书、读书、写字、作文章，这四件事每天缺一不可。孔言欲立立人，欲达达人；孟言行有不得，反求诸己。以仁心存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。是皆言恕之最好下手。 孔子说，自己想立功，就先让别人立功，自己想兴旺发达，就先让别人兴旺发达；孟子说，当你做某件事没有成功时，应当反省自己，从自己身上找原因。心中时刻不忘仁，心中时刻不妄礼，虽然有终身的忧患，却无一朝的灾患。这些都是学习“恕”最好的着手之处。上之人必揆诸道，下之人必守乎法。其人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。处于高地位的人必须遵守道德，处于下面的人应该遵守法规。假如人人都以守道自居，只从自己的心愿而不从法律，就会以下凌上。凡事皆应善始善终做一件事情不论大小难易，都应当有始有终。风霜磨练、苦心劳神，亦自足坚筋骨而长识见。经受风霜的磨练、苦心劳神，也足以锻炼筋骨而增长见识。读书一怕无恒二怕不求甚解读书有两怕：第一是没有恒心，第二是随手点过一遍，但并没有看懂。? 谨守家法 吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭祀，第四善待亲簇邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。过去我的祖父星冈公最讲求治家之法，第一要早起床，第二要把内外打扫干净，第三要诚心诚意地做好各种祭祀活动，第四要好好地招待亲戚邻里。凡是亲戚邻里来到咱家的，祖父无不恭恭敬敬地接待他们；有急事的，必定要设法周济他们；发生了争讼之事，必定要努力为他们排解，尽量说服；有喜事的，必定要去祝贺他们；有疾病的，必定要去慰问他们；有丧葬之事，必定要前去吊唁。读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。? 读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养竹以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晚起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。人生惟有恒是第一美德人的一生中，只有恒心才是第一美德。凡世家之弟衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器。的官宦人家的子弟，如果衣食起居完全与贫寒之士相同，那么就有可能成大才。天下之至乐人间之奇福一天下最快乐的事情，人间罕见的奇福。天吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”一语，即养生之道亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体毕弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也。即读书用心，亦宜检约，不使太过。余八 本匾中，言养生以少恼怒为本。又尝尔胸中不宜太苦，须活泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养 必生之道，己尽其在我者矣。此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。我对于所有的事都 遵守“尽其在我，听其在天”两句话，即使是养生之道也是如此。身体强壮的人，就像富有的人因力戒奢侈而更加富有；身体虚弱的人，就像贫穷的人因为厉行节约而能够自我保全。节俭并非仅仅是食色之性。即使是在读书上用心，也应当检点节约，不要过于耗费精力。我在八本匾中，讲养生之道以少烦恼、少发怒为根本。又经常教导内心世界不要太苦，应当活泼轻松，培养出一股生机，这也是减少恼怒的办法。既力戒恼怒，又懂得节俭，就养生之道来说，己达到“尽其在我”了。除此之外，人寿命的长短，有无疾病，一概要“听其在天”，不必多生妄想，过于计较。 养生之法在顺其自然 尔虽体弱多病，然只宜清静调养，不宜妄施攻治。庄生云：“闻在宥天下，不闻治天下也。”东坡取此二语，以为养生之法。 你虽然体弱多病，然而只适宜清静调养，而不应当盲目吃药治疗。庄子说过：“听说治理天下应顺其自然，没有听说过人为地治理天下的。”苏东坡用这两句话，作为养生之法。 勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德 天下事无所为而成者极少 天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居