成人高考辅导四∶古代文言文阅读.pptVIP

古代诗文阅读和鉴赏 能阅读浅易的文言文初步鉴赏古代诗歌 ????? 1、理解句子，把握文意。?????????????????????????? B级????? 2、筛选并提取文中的信息。????????????????????????B级????? 3、归纳内容要点，概括中心思想。?????????????B级????? 4、分析作者的观点态度。??????????????????????????? C级????? 5、鉴赏古代诗歌的形象、语言和表现手法。C级????? 6、评价古代诗歌的思想内容。? ?? C级 从历届成人高考试题来看，试题侧重于对文言文的理解和翻译，没有单独考实词、虚词，活用词、通假字和特殊句式，但在翻译时要注意。 文言实词 通假字：臣愿奉璧西入秦：通“捧”，用手托。 古今异义： 先帝不以臣卑鄙： 古义出身低微，地位鄙贱 今义品质恶劣 吾祖死于是 古义，在此 今义承接连词 一词多义： 辞： 辞决而行（辞别） 无一言半辞送我（言语） 如姬之欲为公子死，无所辞（推辞） 近日奉辞伐罪（命令） 臣等不肖，请辞去（辞退） 偏义复词 以先国家之急而后私仇也——“国” 备他盗之出入与非常也——“入” 词类活用 名词作状语：左右欲刃相如－－刃，用刀杀 名词用作动词：舍相如广成传舍－－舍，安置住宿 动词用作名词：盖其又深，则其至又加少矣 名词使动：项伯杀人，臣活之 名词意动：吾从而师之 形容词用作名词：将军身披坚执锐 形容词用作动词：且夫天下非小弱也 形容词的使动用法：完璧归赵 完，使…完整 形容词的意动用法：先国家之急而后私仇也 数词用作动词：六王毕，四海一 七、古今比照法（以古今构词特点比照推断词义）?? 汉语词汇中一部分词，古为今用，但意义往往不同，最忌望文生义，“以今律古”。这里要特别注意古今构词特点，古汉语以单音节词为主，双音节词往往有其固定义项。 一、判断句： 廉颇者，赵之良将也。 和氏璧，天下所共传宝也。 柳敬亭者，扬之泰州人。 刘备，天下枭雄。 人方为刀俎，我为鱼肉。 此乃臣效命之秋也。 六国破灭，非兵不利，战不善 巨是凡人，偏在远郡……。 《师说》P175 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解答了。出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，大概都出在这里吧? 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了；小的学了，大的却丢了。我未能看出那种人的高明之处在哪？  巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各种工匠，他们