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专题报告,清代妇女发髻变迁史(共3篇) 　　1.原始社会时期　　原始社会早期：人们的审美意识尚未萌芽，因此这个时期的人们都是以披发为主。　　原始社会后期：头发由自然披散演变到束发盘起，并用小树枝固定，这树枝便成为簪子的起源。　　2.春秋战国时期　　春秋时期：出现了以假发梳起高髻以求美的风气。这种假发称作“髢”。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高髻，四方高一尺。”　　战国时期，妇女的发髻往往向后倾，近似后世的“银锭式”或“马鞍翅”式样。例如《龙凤仕女图》，画中妇女的发髻向后倾，是战国时期妇女发髻的典型式样。　　《龙凤仕女图》　　3.秦汉时期　　秦汉时代妇女最流行的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高髻，四方高一尺。”这从另一个角度表明，这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感，令人耳目一新。一时间，都市中的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。　　4.魏晋南北朝时期　　魏晋南北朝时期，妇女追崇飞仙式的高髻，喜欢高而危斜的形式。此时，假发技术亦有很大进步，出现了各种式样的假髻。　　假髻：魏晋南北朝时期，假髻为规定为命妇的首饰。　　灵蛇髻：灵蛇髻是曹魏文帝妻甄后所创　　飞天髻：受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式　　魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代，另一方面，由于佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗教绘画中仙女、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”等多种样式。它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各种式样。　　5.隋唐五代时期　　唐代是中国封建社会的鼎盛时期，在历代妇女的发型中，唐代妇女的发髻式样最为新奇，既有对前代的传承，又有在传承基础上的刻意创新。华丽风雅。过去流行的各种发式，几乎都得到了创造性的继承，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”，形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然，与女子的脸庞相应成辉，极富情趣。开放的社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少数民族风俗影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪，反而竞相仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是。在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正如元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式。高髻的风行，使得假发得使用更为普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首　　饰的范畴。在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似，外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹。　　6.宋元辽金时期　　朝天髻。它的作法是梳发于顶，先编成两个圆柱形的发髻，然后将发髻朝前反搭，伸向前额。为使发髻高耸，一般还在髻下衬以簪钗等物，使发髻的前端高高翘起　　同心髻。一般是将头发挽至顶部，编成一个圆形发髻即可。　　7.明清时期　　明初基本承袭了宋元的发式。　　清统治者在关内建立政权以后，强令汉族遵循满族习俗，剃发留辫是其中之一。　　清中期，是史称乾隆盛世的黄金时代。在此期间，生产方式和生活方式有很大的发展，首饰制作工艺也不例外。清代宫廷处在特殊的位置上，全国各地的名贵首饰源源不断地贡进清宫，大大刺激了宫廷后妃追求美饰的心理。但是，要这些份量可观的金、银、玉、珍珠、宝石的首饰戴在头上，“小两把头”发髻就显出许多不足之处。如“小两把头”低垂，几乎挨到耳根，发髻松，稍碰即散。如何将这些美丽的首饰戴上去呢？于是，一种新的梳头工具发架应运而生。发架有木制的，也有铁丝拧成的，形似横着的眼镜架。梳头时，先固定头座，再放上发架，把头发分成左右两把，交叉绾在发架上。中间横插一长扁方，然后用　　针把发稍和碎发固定牢，戴什么样的首饰都捉得住。两把头后面的耳边的垂发，梳成扁平状，末端用发带束起，微微上翘，形似燕尾。整个发髻象个待飞的燕子，清代后妃还因年龄而异梳头戴首饰。年纪轻的，戴艳丽的珍宝首饰，显出年青活泼的朝气。年老的梳“两把头”，首饰选质地高贵