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元明清散文概说 明代晚期 晚明的小品文是在反复古主义倾向中产生的，也是对六朝以来一些篇幅短小的笔记、杂文之类的继承和发展。它有厚重不足和走向俚语肤浅的倾向，但它摆脱“粉饰蹈袭”以及各种条条框框的约束，自由抒写，注重生活实感，表现个性，笔致清新，风趣放达，也确实给文坛带来可喜的新气象，甚至影响到“五四”新文化运动。 清代初期散文可分为两类： 1、学者之文：以黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表。以学术修养根底，以政论、史论见长，风骨遒劲，表现出强烈的时代精神。 2、文人之文：以侯方域、魏嬉、汪琬等为代表。以唐宋古文为取资，以传记文学为优，各具特色，表现出较高的艺术价值。 龚自珍直接继承和发扬先秦诸子百家散文无所拘忌的创造精神，突破一般记事和议论模式，自由大胆地表示自己的见解和情感，开创了经世散文的新风，标志着清代散文的转折。 代表作品：《病梅馆记》（反对摧残自然生机、追求个性解放） 晚清时期 康有为和梁启超：主张变法维新，冲击桐城派。梁启超创立的新文体散文比传统古文通俗，条理明畅，不避俚语俗言，并吸收外文语法，大胆抒写新见解，笔锋常带感情，又极大的感染力语说服力。 代表作品：梁启超《少年中国说》 * 第一阶段：明朝嘉靖初年至鸦片战争 前后七子 复古散文 唐宋派 桐城派 性灵派散文 八股文 第二阶段：鸦片战争至“五四”运动 “新文体派”，以梁启超为代表； 古文派，代表严复、林纾和章炳麟； 白话文派，以全新的形式宣传新思想。 元代散文和宋代相比，远为逊色。 明代的散文取材较为广泛，后期散文的表现手法也较为多样，尤其是晚明小品文。 清代散文，包括古文和骈文。 小品文 具体指篇幅短小精悍，格调清新自然，抒写性灵，情趣盎然的散文。 袁中郎《满井游记》，张岱《湖心亭看雪》，《西湖七月半》等都是脍炙人口的名篇。 宋濂、刘基 李梦阳、何景明为首前七子 王世贞为首的后七子 公安派、竟陵派 “桐城派” 方苞、姚鼐 注重“义理”和“考据” 等。 在“桐城派”极盛时期，文学主张和写作倾向与“桐城派” 不同的有袁枚、沈复等人袁枚提倡“性灵”，反对模古。 明 清 元明清三代，戏曲、小说兴盛起来，而诗文的成就已不能和唐宋相比。元代散文原地寂寞，缺少名家和名篇。考试的八股文，是骈文的别支，形式死板，严重束缚作者的创作自由，给文学发展带来负面影响。至于一般的散文，有正宗的古文，也有以稍稍偏离正宗的晚明小品文为代表的各类杂文。 明初： 宋濂：“开国文臣之首”，《秦士录》《送东阳马生序》 刘基：《卖柑者言》《郁离子》 明中叶： 1.李梦阳、何景明为首的前七子发起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八股文风起到一定积极作用，同时又走上了盲目摸拟古人的路子。 2.后来的李攀龙、王世贞为代表的后七子复古运动，也再一次重复了他们的错误。 明中晚： 1.归有光等唐宋派首先起来反对复古派。 2.进而万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”。袁宏道最为著名，提出了“性灵说”。 公安派的散文创作特点：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。 3.与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。 明代中期 主张文必“秦汉”，倡导复古主义运动，模拟的倾向很严重 前七子 代表：李梦阳、何景明。李梦阳《禹庙碑》《梅山先生墓志铭》 后七子 代表：李攀龙、宗臣。李攀龙《太华山记》；宗臣《报刘一丈书》 唐宋派主张继承唐宋古文传统，反对前后“七子” 代表：归有光、王慎中。归有光《项脊轩志》 公安派 代表人物：袁宏道 主张：文学应真实地表现人的个性 化情感与欲望，反对前后 “七子”的拟古。 竟陵派 代表人物：钟惺 谭元春 特点：多描写文人日常生活情景， 表现当时的生活风尚与情 调，形成了个人化、生活化 与写实求真的创作特征 张岱 代表作品：《陶庵梦忆》《西湖梦寻》 推动了 小品文 的兴盛 清代散文 清朝： 清初有不少成绩突出的散文家，如魏禧，代表作是《大铁椎传》。 桐城派是清中叶最著名的流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了“义法”主张，是桐城派古文的基本理论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。