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古代史学概述课件 古代史学指先秦时期至鸦片战争以前的中国史学。中国史籍之丰富多彩，古代史学之发达，是世界上任何国家都不能比拟的。 第一节、古代史学是中国文化的宝藏 一、中国史学发展概述 先秦时期是中国史学的童年。《尚书》是最早具有官书性质的历史记载；《诗经·大雅》里一些诗篇作为传说历史，可以视为史诗；孔子修撰的《春秋》是中国第一部编年史。 秦汉时期是中国史学的成长期。《史记》创造了纪传体形式，概括了三千年历史风貌、各层人物，奠定了中国史学的基础,“成一家之言”标志史学学科产生。班固的《汉书》为断代史的初祖。荀悦的《汉记》创编年体断代史先例。刘向、刘歆父子的《别录》、《七略》是中国目录学的开端。 魏晋南北朝时期史学初步发展。史书繁富，门类广泛，除纪传史、编年史外，又出现民族史、地方史、家史、别传及史论、史注等。 隋唐五代时期史学出现重要转折。朝廷设馆修史，并完善了史官制度，二十四部正史有八部成书于唐初。总结性史书出现，刘知几《史通》、杜佑《通鉴》为史学开辟了新路。 宋元时期尤其是两宋，史学发达，堪称盛世。通史、当代史的撰述，历史文献学都有巨大成就。民族史、域外史、学术史和史学批评也取得重要成果。如司马光等撰写的编年通史《资治通鉴》上起战国，下至五代，按年记载，上下贯通，是一部划时代的名著（人称“两司马”）。 明代史学与前不同的是方志撰述的兴盛和稗（微小的、琐碎的）史空前增多，经济史繁荣，史学通俗化，历史教育广泛开展，史学进一步走向社会深层。 清代史学以考据为盛，乾嘉时期是黄金时代。学者对有史以来的学术文化进行了大规模的清理与总结，史学著述甚丰，学者如林。 流传至今的中国历史文化典籍，，如二十四史、正续“通鉴”、“十通”等可视为中国古代文化的渊海，大都是古代史学家的杰作，说明史学著作涵盖了中国文化的方方面面。 二、史学的发展经历了定型期、发展黄金期、总结转化期三个阶段 1、战国至两汉是古代史学的定型期 战国史学有《左传》《公羊传》《谷粱传》《晏子春秋》《吕氏春秋》《世本》等。西汉司马迁创造了史学的纪传体例，《史记》为不朽的史学著作。东汉班固以纪、表、志、传的体例撰写了《汉书》。《史记》、《汉书》是中国史学成型的标志。 2、魏晋南北朝至明末，是古代史学发展的黄金时代 史学成为宣传中国传统文化和人文精神的独立学术门类。北齐魏收奉诏设局撰修《魏书》。其后唐代至宋、元、明每一个朝代都要召集学者，撰写前一朝代的历史。这一时期史学著作种类更多，有通史、断代史、专门史、人物传记。如： 专史中有典章制度史，唐代杜佑《通典》、宋代郑樵《通志》、元代马端临《文献通考》等就是这方面的著作。 地理史：北朝郦道元《水经注》，唐朝李吉甫《元和郡县图志》、宋乐史《太平寰宇记》、王存《元封九域志》，元朝的《大元一统志》等。 学术文化史：唐朝智昇《开元释教录》，宋朝朱熹《伊洛渊源录》等。 编年体有很大发展。如宋代司马光《资治通鉴》是中国第一部较完整的编年体通史。李焘《续资治通鉴长篇》、李心传《建炎以来系年要录》、徐梦萃《三朝北盟汇编》，都是此后产物。南宋袁枢《通鉴纪事本末》创立了以事为纲的纪事本末体。 史学评论日趋发达。唐朝刘知几的《史通》是中国第一部史学评论巨著。它开创了中国古代史学理论和史学评论的新形式。 3、明末清初至鸦片战争前是古代史学的总结和转化时期 明末清初大思想家王夫之《续通鉴论》《宋论》，顾炎武《日知录》，黄宗羲等人的《宋元学案》和《明儒学案》，对中国史和学术作出了巨大贡献。 18世纪清代乾嘉年间，出现了以王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《廿二史考异》、赵翼《廿二史札记》为代表的乾嘉史学（称朴学、汉学、考据学派），梁启超、胡适称其为“乾嘉之学”。 称其“朴学”，是因为它比空疏的宋学显得质朴；称其“汉学”，是因为它否定宋学，旨在恢复东汉经学，它抖落了自汉唐至宋明附加在儒学经典上的种种纲常伦理说教。朴学又分广义、狭义，广义的朴学，指的是整个清代的考据之学；狭义的朴学，则指乾嘉时期的学术风尚，即形成了“无征不信”的求实作风，对中国古代文化典籍进行了深入的整理。 清中叶章学诚的史评《文史通义》专门提出“史德”，体现了当时朴实的学风。 三、史学在中国传统文化中的地位 梁启超在《中国历史研究法》说：“中国于各种学问中，惟史学最发达；史学在世界各国中，惟中国最发达。”古代史学是座瑰丽的宝库，是中国古代文化的重要组成部分。《隋志》著录文化成果，四部分书，确定经、史、子、集的顺序，由此直至清代编《四库全书总目》，史书一直位居第二位，这足可以看到史学在传统文化中的地位。中国是文明古国，有悠久的历史和灿烂的古代文化，很大程度上是通过历代史学家记录和保存下来的。如二十四史、正续“通鉴”、“十通”等可视为中国古代文化的渊海。史学著作涵盖了中国文化的方方面面。 中国古