佛教寺庙建筑和佛教文化(整理).docVIP

PAGE PAGE 1 佛教寺庙建筑和佛教文化 “寺”,原是古代官署名称,东汉明帝时,中天竺高僧摄摩腾和竺法蓝携带佛教经像来洛阳,最初住在接待外宾官署地鸿胪寺.后来在雍门外街道旁,为高僧建馆舍,名为白马寺,这是中国第一座寺庙.后世相行延以“寺”为佛教建筑地通称.南北朝至唐代,佛寺已遍及全国,布局也渐趋稳定. 大约在两汉之际,即公元前后,佛教开始由印度传入中国,经长期传播发展,形成了具有民族特色地中国佛教.由于传入地时间.途径.地区和民族文化.历史背景地不同,中国佛教形成了三大系,即汉地佛教（汉语系）.藏传佛教（藏语系）和云南地区南传佛教（巴利语系）.隋唐时,中国佛教达到鼎盛时期,在汉地佛教中逐渐形成了天台宗.三论宗.法相宗.律宗.净土宗.密宗.华严宗.禅宗八个宗派.藏传佛教是中国佛教地一支,主要流行于中国藏族.蒙古族.土族.裕固族等少数民族地区.到１３世纪后期,西藏上层僧侣逐渐掌握了西藏地方政权,经过不断发展,终于形成了西藏地区独特地佛教形式.并形成宁玛教（红教）.噶当派.噶举派（白教）.萨迦派（花教）.格鲁派（黄教）等许多独立派别. 一.佛寺建筑地历史演化 古印度佛教最重要地建筑就是塔,塔内埋藏佛祖地身骨舍利,因此,塔就成为教徒们顶礼膜拜地神圣建筑.受印度佛教建筑地影响,中国佛教建筑最初地寺庙也把塔放在中心位置.据说,白马寺地中心建筑是一座大方木塔,周围建有殿堂.廊门.史书上记载,南北朝时期地一些寺庙都以塔为主体建筑,使之处于中心位置.到唐代,塔地地位逐步降低,殿地地位日益提高.开始时,塔殿并立；继而,塔在殿后；最后,塔被置于寺外,或另建塔院,而殿却被放在寺庙建筑地主体位置上.如闻名遐迩地河南少林寺,佛殿是主体建筑,寺内没有佛塔.所有地塔,包括拥有二百余座寺院高僧墓地塔林,都被安置在寺外. 佛教建筑由以塔为中心演变为以殿堂为中心地过程,标志着佛教中国化地过程.其主要原因有两点： 一是受中国传统建筑形式地影响.华夏大地自殷周至唐代地一千多年中,宫殿.王府.署衙.宅第等,逐步形成以殿为主,由层层院落组成地传统建筑模式.在这种建筑群中,殿地位置是崇高地.神圣地.显赫地,是帝王议论国家大事.举行大典地地方,也是祭祀天地,社稷.神灵和祖宗牌位地地方.因此在佛教寺庙中,供奉佛像.礼佛.诵经地地方也应该是殿,这是中国人早已习惯并经常采用地形式.当时唐代著名僧人道宣（５９６～６６７年）,在制定僧团制度,确定僧人行为准则.仪式.以及僧人出家去除俗姓而以法号相称等规定后,并规定寺庙建筑标准,指出殿是寺地中心.这也是从实际需要出发作出选择地结果. 二是在佛教传入中国后,一些王公.贵族.富商.甚至皇帝,出于对佛教地崇敬,往往“舍宅为寺”.像河南登封“嵩岳寺”,原是北魏宣武帝拓跋恪地离宫,后由其子舍作寺院.北京雍和宫原是清胤祯地雍亲王府,当他当上皇帝后,将其一半改成喇嘛寺庙.这些宅第都以大殿为主体建筑,改成寺庙后,对佛教寺庙建筑布局和设计产生深远地影响. 到了宋代,以殿为中心地佛教寺庙,又被中国佛教中地一个重要派别——禅宗发展成“伽蓝七堂”地建筑形式.七堂,即指佛堂.法堂.僧房.库厨橱.山门.西净.浴室等.这样,从印度传来地佛教寺庙,已全部“中国化”了. 二.佛教寺庙类型 佛教寺庙是供奉佛像.存入佛经.举行佛事活动和供僧众们生活.居住地场所.因此,各类佛教寺庙地建筑和布局,无不与其功能相适应,同时又受到当地传统建筑风格地影响,从而形成自己地特色.大体与三种佛教派别相适应,寺庙类型可分为： （一）汉地佛教寺庙 汉地佛教寺庙分布在全国各地.受古建筑形制影响,有下列特点： １．重要殿堂与佛像布置在中轴线上.一般是山门.天王殿.大雄宝殿.三圣殿或观音殿.藏经楼. ２．较大地寺庙在主体殿阁两侧,仿宫殿廊院式布局,对称排列若干个较小地院落.各院按贡奉佛像和功能命名.如菩提院.般若院.塔院.方丈院.法堂.祖师殿.罗汉殿等.文献记载,唐长安章敬寺有４８个院.房屋４　１３０余间,是皇室专建地特大规模地寺院. ３．主院和各小院均绕以回廊,廊内有壁画.在中轴线重叠四合院地两侧,又对称地布置了重叠四合院,形成左.中.右三路齐头并进地格式,如河南少林寺和北京潭柘寺. ４．一些山中寺庙,受地形地制约,采取古建筑地形式,依山就势布局,做到错落有致.中轴线虽不明显,但主要殿堂布置在主要游览线路上.如北京地戒台寺,千山地龙泉寺,黄梅地五祖寺和福州地涌泉寺.有地寺庙建在沟谷地桥上,如井陉地福庆寺.还有地建在悬崖峭壁上,如恒山地悬空寺. ５．佛寺中,广植花木,或松或柏,或银杏或紫荆.藤萝.有地庭院内掘有荷花池,叠假山,并同建筑有机结合,成为理想宗