元阳梯田原住民的遗产认同基于话语分析的视角.pdf

旅 游 学 刊 第 31 卷 2016 年第 7 期 Tourism Tribune Vol. 31 No. 7 ，2016 元阳梯田原住民的遗产认同：基于话语分析的视角 1 1,2 屈 册 ，张朝枝 （1. 中山大学旅游学院，广东广州510275；2. 中山大学旅游发展与规划研究中心，广东广州510275） ［摘 要］遗产往往是在权威话语主导下不断被建构与开发利 响；其次，AHD 强调精英社会群体的体验和价值，排 用，社区居民的声音常常被忽视。研究通过对社区居民的访谈 除其他群体的历史、文化和社会体验，尤其是地方 与观察，并通过高频词、语义网络分析元阳梯田原住民的遗产话 社区的切实经历。再次，AHD 建构的专业科学性遗 语发现，原住民群体并非均质如一，他们对遗产的认同因其身 产，带来大众的被动性凝视和无批判消费。最后， 份而异，经商的原住民将遗产视为发家致富、展示自我的“舞 AHD 片面认为遗产代表所有好的和重要的过去，忽 台”，在旅游企业“上班”的原住民则将遗产视为扬名获利却又令 [1] 人担忧的“文化过程”，“当官”的原住民将遗产视为可扬名获利 视遗产的多样性 。在彭兆荣看来，这些是遗产实 却需要保存文化的“博物馆”，普通的原住民将遗产视为赖以生 践的“模式化”倾向，即以一套标准化、数量化、技术 存的“家园”。社区居民的遗产话语的多元性、现实性与权威话 化、法规化和行政化的操作程序，相同的手段对待 语的单一性“、科学性”形成鲜明对比。文章最后讨论了提高原 [2] 遗产 。此种遗产化运动实质是对遗产主体的置 住民文化自觉与话语对话的可能性。 换，使真正的家园遗产主人处于失语状态，因此与 ［关键词］遗产认同；旅游发展；原住民；元阳梯田；话语分析 [3] 遗产本身的价值相背离 。 ［中图分类号］F59 鉴于此，吴宗杰等人深入遗产的中国本土意 ［文献标识码］A 义，借鉴传统历史书写方式，挖掘地方志和本地老 ［文章编号］1002-5006(2016)07-0043-09 百姓的遗产记忆，目的是超越“物质原真性”“民族 Doi: 10.3969/j.issn. 1002-5006.2016.07.010 主义”“地方主义”“怀旧情结”“文化资本”等话语， 使遗产实践体现“通古今之变，究天人之际”及“民 引言 [4] 德归厚”等史学精神 。然而在当今政治语义迅速