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旅游文化学 主讲：谢春江 《上林赋》节选 　“于是乎崇山矗矗，□□崔巍，深林巨木，崭岩□嵳，九嵕嶻嶭。南山峨峨，岩陁□锜，摧崣崛崎。振溪通谷，蹇产沟渎，谽呀豁閕。阜陵别□，崴磈□廆，丘虚堀礨，隐辚郁□，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散涣夷陆，亭皋千里，靡不被筑。揜以绿蕙，被以江蓠，糅以蘪芜，杂以留夷。布结缕，攒戾莎，揭车衡兰，槀本射干，茈姜蘘荷，葴持若荪，鲜支黄砾，蒋苎青薠，布濩闳泽，延曼太原。离靡广衍，应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越，肸蚃布写，晻□咇茀。 第一章 绪论 一、旅游文化学的概念 旅游文化学是以旅游主体文化为核心，研究旅游客体文化和旅游介体文化功能的实现，研究如何更好地满足旅游主体文化的需求，研究旅游文化要素的组合和发展，研究旅游业文化品位形象的建设和提升的科学，旨在促进旅游业的繁荣发展，使之成为国民经济的支柱产业。 旅游文化学的学科体系 二、旅游文化学的研究对象 旅游文化学的研究对象是旅游活动中所涉及的人及其相关的文化事象和人化物； 旅游文化学是“关于旅游文化系统及旅游文化研究的学问”（邹本涛、谢春山的观点） 三、旅游文化学研究的意义 促进旅游学科的理论研究和学术繁荣； 促进旅游业的繁荣和发展； 加深人们对旅游文化功能的认识：陶冶旅游主体情操 塑造自然客体文化形象品位 促进人际文化交往，推动社会的循环和运行； 提供旅游开发的有效方法和途径。 四、国外旅游文化研究历程 20世纪70年代兴起：1973年《旅游研究年报》创刊，标志着西方开始了严格意义上的旅游文化研究，但此时尚未形成独立的学科； 20世纪80年代旅游文化研究深入，1977年《旅游学——要素?实践? 基本原理》将文化旅游与“旅游社会学”相提并论，旅游文化研究开始走独立发展道路； 20世纪90年代开始，旅游文化研究逐渐成为旅游研究的主流。 特点：研究以旅游者为中心；轻理论重应用。 五、我国旅游文化研究概况 萌芽阶段（1978-1984年），肯定了旅游的文化特征，但研究比较零散、不够深入； 成长阶段（1984-1990年）：1984年，《中国大百科全书》首次出现“旅游文化”这一专业术语，理论研究开始体系化、规范化、群体化； 壮大阶段（1990年至今）中国旅游文化学会成立同时“首届中国旅游文化学术研讨会”召开； 研究特点：集中于基本理论问题；垂青客体文化；重视地方旅游文化；关注传统旅游文化；发展很不平衡。 第二章 旅游文化 第一节 文化的概念 一、文化的概念 观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下； 文化：应当是人类在长期历史发展过程中所形成的，具有民族或地域特色的语言文字、思维特征、社会心理、传统道德、法律精神、宗教信仰、艺术风格、生活方式和风俗习惯等精神与物质要素综合作用的结果及其表现。 二、文化的本质 文化是人的创造物而不是自然物，是一种社会现象而不是自然现象； 文化是人类社会活动所创造的，具有社会普遍性，不是属于某一个人的； 文化是人类智慧和劳动的创造，它体现在人们社会实践活动的方式中，体现在人们所创造的物质产品和精神产品中。 第二章 旅游文化 第二节 旅游文化的本质与特征 一、旅游文化的本质 旅游文化是人类过去和现在所创造的与旅游有关的物质财富和精神财富的总和； 旅游文化是旅游主体、旅游客体和旅游介体相互作用所产生的物质和精神成果，旅游三要素中的任何一项都不能单独形成旅游文化； 旅游文化是以一般文化的内在价值因素为依据、以旅游诸要素为依托而作用于旅游生活过程中的一种特殊的文化形态，是人类在旅游过程中精神文明和物质文明的总和。 二、旅游文化的结构与特征 结构：旅游主体文化、旅游客体文化与旅游介体文化； 特征：传承性、民族性、地域性、时代性、阶层性。 第二章 旅游文化 第三节 中国旅游文化历程 一、旅游文化的萌芽期——先秦 由神本走向人本旅游文化 旅游形式：皇帝巡游、游学、游说、平民郊游；以孔子为代表的儒家，确定中华文化的人文主题：重伦理道德和个人修养的实用的、理性的价值标准； 旅游观念：近游观、山水比德说、道法自然、逍遥游、性命兼修、神与物游等观点。 二、旅游文化的形成期——秦汉 旅游者的广泛性大为增强、旅游的设施大为发展——道路和旅馆；旅游的文化内容更为丰富 旅游形式：黄帝巡游、出使他国、商贸旅游（丝绸之路）、学术游历（司马迁）、平民的春游和秋游； 旅游观念：游观； 旅游文学兴盛。 三、旅游文化的勃兴期——魏晋南北朝 魏晋南北朝是个360年混战的时代，人们为了对抗现实，不得不寻求一条精神出路：把灵魂放逐于自然山水的旅游活动中，所以魏晋南北朝是旅游文化的勃兴期。 旅游形式：玄游、仙游、释游； 旅游观念：澄怀味象、以形媚道（儒家的山水比德说只注重自然美的社会属性，而忽视了其自然属性，对自然美本身所具有的线条、形体、色彩