墨子教育论文：墨子思想对校园教导发展的影响.docxVIP

　　本文作者工作单位广州番禺职业技术学院墨子教育思想简述《吕氏春秋》中记载，高何、县子石曾经是齐国的暴徒，被乡人所痛恨，在接受了墨子教诲后，成为天下名士显人，品德才智倍受王公大夫称誉。 　　战国中后期，墨家学说迅速发展，墨翟之言盈天下，墨家子弟显荣于天下者众矣，这些都得益于墨子特色鲜明、自成体系的教育思想。 　　墨子教育思想以治国利民为目的，以培养兼士与贤士为目标，教育对象涵盖社会各阶层，注重生产实践，强调技能训练，显示出浓郁的职业教育特征。 　　一教育的目的作为显学代表学派之一，墨家学派力图经世致用。 　　墨子以胸怀天下为出发点，深刻地认识到教育的救国济世功能。 　　庄子曾说以绳墨自矫，而备世之急。 　　古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。 　　墨子的教育事业与他推行兼相爱、交相利的社会理想紧密结合，认为教育的终极目的是兴天下之利，除天下之害，把教育的作用提升到为天下兴利治乱的高度，充分地显示了墨子经世致用的教育思想。 　　二教育的目标在教育培养目标方面，基于兼相爱，交相利的社会理想，墨子认为，要培养出能够承担治国利民职责的兼士、贤士，[4]并且具体提出了厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术三项标准。 　　厚乎德行是要求受教育者达到兼爱的思想境界与道德品行；辩乎言谈是为了让他们善于去推行自己的思想主张；博乎道术是让他们拥有兴利除害的能力，能够亲身投入生产实践中。 　　由此可见，墨子的教育目标是培养具备深厚的道德品质、高超的辩论技巧、熟练的劳动技能的应用型人才。 　　三教育的对象对于教育的对象而言，孔子虽然提出了有教无类的思想，但在教育实践中，儒家教育的目的是塑造君子、士这类社会上层人物，注重对社会精英品性道德与内在素质的培养，使得儒家教育更倾向于精英教育，客观上限制了孔子有教无类思想的实施。 　　而墨子则真正做到了有教无类，墨家子弟中有很多下层手工业者，墨子对所有自愿修德进业者均予以教诲。 　　上说王公大臣，次说匹夫徒步之士，不看出身门第，不查职业居所，不分贵贱等级，教育对象几乎涵盖了社会的各种阶层，可见墨子的教育思想带有明显的大众化全民教育倾向。 　　[5]四教育的内容墨子十分重视自然科学与手工技术，这在先秦诸子中是独树一帜的。 　　《墨子》中记载了大量的自然科学知识，都是墨家学派在生产实践中的经验总结，内容涉及力学、光学、几何学、宇宙观及时空观等等。 　　墨子的教育思想注重生产实践，强调技能训练，他要求弟子必须掌握一定的生产知识与技能技巧。 　　由于墨子本身就是一个技艺高超者，他在实践中总结出来生产知识与技能技巧，如建筑知识、滑轮、杠杆等等，都会融入到他的教育内容中，因此，墨家子弟都接受了良好的劳动职业技能训练。 　　[6]五教育的方法与孔子述而不作不同，墨子强调述作并重、学以致用。 　　在教育方法上，墨子将知识传授寓于劳动生产过程中，注重理论与实践相结合，主张实践力行的教学法。 　　可以说，墨子是最早具备知行合一理念的教育家之一，墨子的教育思想已经蕴涵了实践教学的一些基本理念、准则与方法。 　　墨子教育思想对推进高职教育发展的四点启示墨子作为中国职业教育的鼻祖之一，其教育思想具有浓郁的职业教育特征，虽距今已有两千余年的历史，但对当前探索高职教育发展的新思路仍有一定的指导作用。 　　墨子教育思想结合高职教育发展现状，培育与弘扬经世致用的文化精神，积极探索中高职三二分段人才培养模式，塑造能工巧匠型专业教师队伍，大力提升学生的职业素养可作为推进高职教育改革与发展的重要抓手。 　　培育与弘扬经世致用的文化精神虽然同为显学代表，孔子出于对礼崩乐坏的忧虑与恐惧，终生致力恢复周礼，偏于理想主义，而墨子更关注的是饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息三大社会现实难题，致力兴利除害，偏于实用主义。 　　墨子教育思想无论从教育的目的与作用，还是从教育的对象与内容来说，都是与现实社会紧密相连的，从现实中来，到现实中去，为现实服务，无处不绽放着经世致用文化精神的光芒。 　　经世的内涵是经国济世，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；致用的内涵是学用结合，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。 　　经世致用的文化精神坚持唯物主义反映论，8认为道在物中、理在事中，因此治学不能离开现实事物，反对脱离社会实际，强调为用而学，学必有用。 　　高职教育只有浸润在一定的文化氛围中才能具备可持续发展的底蕴，才能明确可持续发展的方向，才能实现可持续发展的目标。 　　这种文化氛围有利于高职教育回归教育的人文本旨，避免陷入急功近利、虚无浮躁的发展误区。 　　因此高职教育的发展离不开高职文化的建设，高职文化的建设必须围绕高职文化精神来进行，而经世致用正是高职文化精神的核心要素之一。 　　首先，高职教育的