第4节、儒家学的创始人孔子.docVIP

第4节、儒家学派的创始人孔子 一、儒家学派的创始人 1、条件 （1）时代因素：春秋社会大变革时代。“礼崩乐坏” ①经济：私有土地出现，井田制瓦解。 ②政治：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃。 ③文化：私学兴起，文化下移，形成“士”阶层。 （2）历史传统： “儒”地位的变化 春秋以前，儒是主持礼仪的巫、史、祝、卜一类的文化人；春秋时期，儒以相礼为业，或为人师。 （3）个人作用：崇拜周公，精通礼乐，充满弘扬传统文化、复兴周礼的使命感 2、目的：通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。 3、核心内容：礼和仁的思想 （1）“礼”的思想 ①含义：“周礼”（指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.） ②礼的实践方法：“克己复礼”，“正名” （正名：指按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺） ③“礼”的主要内容：尊尊与亲亲 a、于社会：建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序 b、于个人：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动 （2）“仁”的思想 ①含义：“爱人”[三层内容:1、爱自己的亲人;2、爱他人;3、统治实行仁政] ②方法：“忠恕 ”之道 （《论语十则》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（“怒”） “己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”） ③表现：对于统治阶级：“为政以德” ——民本思想 对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长 （反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。） （3）仁和礼的关系：相辅相成、不可分割，“克己复礼为仁”“人而不仁，如礼何？” 4、中庸之道 ——实现仁的方法 （1）中庸的含义: ①处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; ②将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。 （2）中庸与仁礼的关系 ①要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 ②中庸是划分君子和小人的重要依据 5、意义 （1）积极意义：体现了一种人道主义的精神、和谐的人际关系，爱护人民 是忘我的、无私的、积极奋发的表现，体现了自强不息的现实态度。 （2 ）消极影响：仁必须与礼、义相结合，必须为封建的生产关系服务，带有局限性和封建性，阻碍了社会的前进，束缚生产力的发展 6、孔子的教育思想 ①创办私学，打破官方垄断办学的传统。 ②教育对象：孔子倡导“有教无类”扩大了教育对象。从而使文化教育下移。 ③教学实践：重视启发学生的自觉性、主动性、强调实事求是的学习态度。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“知之为知之，不知为不知，是知也”。 ④教学方法：善于“因材施教” ⑤学习方法：强调学与思的关系，学习与复习的关系。“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑥培养目标：强调弟子要有浓厚的参政意识。“学而优则仕”。 二、孔子的历史影响 1、国内： ①创办私学：孔子创办了私学，打破了以往官方垄断办学的传统，开创了“学在民间”的新模式，对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。 ②主张“内圣外王”： 孔子主张的“内圣外王”，成为中国古代人治社会开明君主和政治人才的理想标准。 ③孔子所创立的儒家思想对中国社会产生了长久的影响：西汉“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想渐成中国传统社会的主流思想,对后世产生了深远影响。 2、国外：亚洲许多国家接受了儒家文化，孔子在世界人类中有深广影响，尤其对东亚诸国产生过重大影响。 （论文共享） 《论语》一书中，“仁”字出现有一百一十次之多，包罗了孔子生平的一贯思想主张，因此后世普遍认为，“仁”是孔子思想的核心。 对“仁”的解释，孔子并不是僵硬地给它下定义，而是因人施教。孔子弟子三千，当然很多人向他问“仁”。他对颜渊说“克己复礼为仁”；对仲弓说“己所不欲，勿施于人”；对司马牛说“仁者，其言也韧”；对樊迟说“仁者，爱人”，又说“居处恭，执事敬，与人忠”，对鲁哀公的提问，则说：“仁者，人也。” 孔子对于“仁”的表述，每一个答案都在特定的环境下表达了“仁”的意思，但是如果执著起来，每一个答案又都不完全。至道无形，对于“仁”的思想，我们不能一言以蔽之。“仁”涉及的对象包括了孝敬忠恕勇、仁义礼智信、谦恭俭礼让等广泛的领域，那么具体而微地探究，什么是“仁”呢？ 在众多论述中，“爱人”是贯穿于“仁”的基本思想。可以说，爱即是仁，仁即是爱，爱是仁的起点，又是仁的归宿。这种爱，主要表现在忠与恕两个方面，曾参说“夫子之道，忠恕而已矣”。忠是尽心竭力、尽己之心去爱人，恕是推己及人、将心比心去爱人。“忠恕之道”是仁的本义， “克己复礼”是仁的终极目的。克己即克制和超越自己的生理本能、个体感性欲望；复礼即按照社会典章制度、伦理原则行事，做到在视听言行诸方面皆合于理。久而久之礼就会潜移默化为人的内在德性。仁是礼的内