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中外文化交流及语用分析 马冬 主编 前 言 ——从大禹治水说开去 古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚 方舟的故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。然而面对洪水之灾， 大禹不仅总结父亲鲧筑堤防水失败的教训，疏通河床、开凿渠道，而且 “抑洪水十三年， 过家不入门”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸夏艾安”（《史记·河渠书》）的局面， 成为中华民族千古流传、妇孺皆知的美谈。而在西方，广为人知的是 《圣经》中记载的诺 亚方舟故事：诺亚受上帝启示，在上帝惩罚世人罪恶，要用洪水淹没世界、毁灭人类之前， 建造了一支大船，把家人和所有的动物雌雄各一对带到船上，躲过了洪水的灭顶之灾。两 个故事在东西方千古流传，经久不衰，积淀了各自的文明，饱含着中西文化的差异，演绎 了多彩的文化世界。 大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。诺亚靠神的启示，借方舟逃避了 神降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的办法战胜洪水； 诺亚给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例，而大禹留给 人类的却是与自然界和谐与斗争的思考。这二者从根本上体现的是世界观、宇宙观上的差 异。在中国，一般把宇宙的起源和发展视为一种健动不息的自然过程，而人则是宇宙之中 的一个有机组成部分，人要适应宇宙的流程，也就是“天人合一”。正是这种宇宙观，使大 禹面对洪水，因势利导，不“堵”而“疏”，最终西起沙漠东至大海将沿河流域的人民在治 水斗争中凝聚一起形成了一个伟大的民族，铸造了一个治水的伟大时代，造就了一种古老 的东方文明。而在西方，却试图为宇宙寻找一个不变的绝对存在，并从这种绝对存在出发 规定万事万物的基本性质。作为西方文明源头之一的犹太——基督教神学，就把上帝作为 时间和万物的创造者，是上帝拯救了诺亚，从而演绎了西方文明。 大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化的核心——激进和稳健、跃动和娴静、分析和综 合的差异。面对人类的“罪恶”，上帝采取的方式是毁灭人类。这种突破原有平衡取得新的 跃进和突变，是西方文化的突出特征。因而在哲学上表现为充满躁动和遐思，在文学上对 骑士精神进行歌颂，在艺术上张扬运动精神和阳刚之美，在思维方式上则表现为片面的掘 进，用哲学家的语言就是一分