先秦两汉文学（2009）（离骚）到庄子.pptVIP

先秦兩漢文學 學習先秦文學（古代文學）的基本方法 1，注意文學史和作品相結合，以史為線，而以閱讀作品為主。 2，知人論世，做到明史、明人而後知文。 3，培養研究型學習的習慣，為將來從事科學研究打下基礎. 先秦文學總論 先秦”的概念，有廣義、狹義之分。廣義的“先秦”是指秦統一中國前，包括原始社會、奴隸社會和封建社會初期。狹義的“先秦”，主要是指春秋戰國時期。原始口頭文學是中國文學史的開端，它包括原始歌謠和神話。先秦文學的主體部分則是詩歌和散文。詩歌主要包括《詩經》和以屈原作品為代表的《楚辭》。散文主要包括史家之文和諸子之文。史家之文主要有《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》；諸子之文主要有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等，先秦散文都是不同體裁的實用文，但由於其中一部分寫得相當活潑很有文采，所以被後世當作文學作品傳播。 文學的起源 中國文學的產生可以上溯到文字產生以前的遠古時期。遠古時期產生的神話傳說和歌謠，我們稱為傳說時期的文學。這些神話傳說和歌謠由於時間久遠、口耳相傳導致變異，後世見諸文字記載的原始文學很難說是其原貌。 先秦文學形態 第一、詩、樂、舞緊密結合 詩歌是最古老的文學形式之一。最初的詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的，這是早期詩歌的一個重要特徵。《呂氏春秋·古樂》記載了上古一個叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活動： 昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋：一曰“載民”，二曰“玄鳥”，三曰“遂草木”，四曰“奮五穀”，五曰“敬天常”，六曰“達帝功”，七曰“依地德”，八曰“總萬物之極”。 第二、文、史、哲不分 先秦時期，文化呈現一種綜合態勢。先秦文學並非純文學，某些作品是史學著作，如《左傳》、《戰國策》；或哲學著作，如《孟子》、《莊子》。這些史學和哲學著作也富有文學意味。 第三、作者和時代難以確定 先秦有些文學作品，並非一時一人所作，它們或由集體創作，或經過後人加工修改，原始作者和創作年代都難以確指。先秦文學的本來面目，使之存在許多可爭議之處，這也是先秦文學作品不同于後代作品之處。 原始歌謠的特點 內容：一、反映勞動生活。《彈歌》。二、反映幻想指揮自然服從自己的願望，有宗教意識。《蠟辭》。 藝術形式。語言古樸，節奏簡單（一般是二言一拍形式），與音樂、舞蹈三位一體。 神話 神話的定義。 中国古代神話的分類。 中國古代神話的特色 。 神話的意義。 講解具體篇目。 一、神話的定義 中國學者一般認同馬克思所下的神話定義。 馬克思《＜政治經濟學批判＞導言》：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。”又說神話是“已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。“因此，隨著這些自然力的實際被支配，神話就消失了。”據此，神話定義為：神話是遠古時代的人民，對其所接觸的自然現象、社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。 這一段話有兩點需要注意，一是“遠古時代”，指神話產生的時代，一般理解為階級社會之前。人類進入階級社會，神話就不再產生。二是“對自然現象、社會現象的解釋和描述”：這是神話在內容上的特點，神話主要反映人與自然的關係，因為當時的主要矛盾是人與自然間的矛盾。多數神話屬於解釋性神話，並且主要是對自然現象的解釋。 神話的作用 （一）保持社會習俗或社會制度。 （二）將個人與集體聯繫為一體。 （三）幫助人們宣洩情緒。 二、中国古代神話的分類 1、自然神話：有關解釋日月星辰、風雲雷電、鳥獸草木等自然現象和自然物的神話。如有關太陽來歷、行蹤和活動的神話。 2、創世神話：對於世界形成和人類起源的探索，構成了創世神話的基本主題。如盤古開天闢地；女媧造人；女媧補天等 3、英雄神話：有關同自然力和權威進行抗爭的神話。如後羿射日、鯀禹治水、精衛填海、夸父追日、刑天斷首等。 4、傳奇神話：有關民族來源、祖先誕生、氏族部落戰爭和部族中能人、首領等人類社會生活方面的神話。如共工怒觸不周山、黃帝征蚩尤等。 中國古代神話的特色 中國古代神話由於歷史的、地理的、民族的種種原因，以致零星散亂。現存者既無鴻篇巨制，也未形成完整的體系，只是一些較短的篇章或片斷。但儘管有這樣一些局限，其特色仍不可掩，自具鮮明的民族特色： ㈠緊緊圍繞人的生存主題,重視人的力量和人的社會性; ㈡神話中的英雄人物都充滿激鬥志、神異能力和英雄氣概; ㈢熔鑄了濃烈了情感,塑造了鮮明的形象,表現出豐富的想像力。 神話的意義 首先，神話中樂觀進取的精神、不屈不撓的意志和征服自然的氣概，對後世文人及文學創作產生了很大的影響。 其次，神話是我國非寫實文學的源頭。想像、誇張、擬人化的表現手法成為非寫實文學的基本特質。 第三，神話是我國古代文學素材和文學形象的寶庫。 上古神話的散失和演化