屈原九歌今绎 文怀沙.pdfVIP

自 序 现今所传“楚辞”中的《九歌》计十一章，它的次序是： 一、东皇太一 二、云中君 三、湘君 自 四、湘夫人 五、大司命 序 六、少司命 七、东君 八、河伯 九、山鬼 十、国殇 十一、礼魂 王逸叙云：“九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘 之间，其俗信鬼而好祠；其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放 逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之 乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结， 托之以风谏；故其文意不同，章句错杂，而广义焉。”这一段话， 自然不无可商之处。但明确地指出《九歌》的作者是屈原，肯定 第 二 了《汉书艺文志》的旧说，并且也阐明了屈原与民间文学的关 页 联。这是很可宝贵的。朱熹在《集注》的《九歌》叙中，又作了与上 说微异的理解，他说：“九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑， 沅湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐歌舞以娱神。蛮 荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之 杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼 事神之心，以寄忠君爱国眷恋不忘之意，是以其言虽若不能无 嫌于燕昵，而君子反有取焉。”所谓“故颇为更定其词”，意思是 九 《九歌》是屈原所改定的或改编的。 歌 总之，自汉、宋以来的学者，几乎都一致承认《九歌》有本 辞，但现今所读到的《九歌》，却无庸置疑是应该归诸屈原所作 今 的。这种论断基本是慎重的、可信的。至于《九歌》的作意如何？ 绎 是否“风谏”或所谓“虽若不能无嫌于燕昵”，那是王逸、朱熹所 受时代观念所限的说法，我们应该与上述的论断分别来看。不 能因此便推翻《九歌》与屈原的关系。 最早怀疑《九歌》的作者为屈原的，便是对中国古典文学采 取民族虚无主义者的买办“学者”胡适，他在《读楚辞》中宣称： “《九歌》与屈原的传说绝无关系，细看内容，这九篇大概是最古 之作，是当时湘江民族的宗教歌舞。”胡适的那套实验主义，在 这里并提不出什么证据来。在他“细看内容”之下，便通过“大 ···· · 概”做出这样一个结论来。就胡适的一贯哗众取宠的伎俩来说， · 这是不足怪的。因为他在同一篇文章中就这样写道：“屈原是 第 谁？这个问题是没有人发过问的。我现在不但要问屈原是什么 三 页 人，并且要问屈原这个人究竟有没有？……”在胡适的怀疑之 下，大胆假设之下，屈原其人似乎也不难从有到无了。这种数典 忘祖的谬论，鼎堂先生早在《屈原研究》一书中予以严厉的痛 斥，此处不必赘述。只是在胡适的影响下，有关《九歌》的作者问 题，曾经长期地被人混淆过。这里有必要说明一下。例如陆侃如 先生在他早期写的《屈原评传》里曾举出胡适的所谓两条很重 要的理