屈原九歌今绎 文怀沙.pdfVIP

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自 序 现今所传“楚辞”中的《九歌》计十一章,它的次序是: 一、东皇太一 二、云中君 三、湘君 自 四、湘夫人 五、大司命 序 六、少司命 七、东君 八、河伯 九、山鬼 十、国殇 十一、礼魂 王逸叙云:“九歌者,屈原之所作也。昔楚国南郢之邑,沅湘 之间,其俗信鬼而好祠;其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放 逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼,歌舞之 乐,其词鄙陋,因为作九歌之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结, 托之以风谏;故其文意不同,章句错杂,而广义焉。”这一段话, 自然不无可商之处。但明确地指出《九歌》的作者是屈原,肯定 第 二 了《汉书艺文志》的旧说,并且也阐明了屈原与民间文学的关 页 联。这是很可宝贵的。朱熹在《集注》的《九歌》叙中,又作了与上 说微异的理解,他说:“九歌者,屈原之所作也。昔楚南郢之邑, 沅湘之间,其俗信鬼而好祀,其祀必使巫觋作乐歌舞以娱神。蛮 荆陋俗,词既鄙俚,而其阴阳人鬼之间,又或不能无亵慢淫荒之 杂。原既放逐,见而感之,故颇为更定其词,去其泰甚,而又因彼 事神之心,以寄忠君爱国眷恋不忘之意,是以其言虽若不能无 嫌于燕昵,而君子反有取焉。”所谓“故颇为更定其词”,意思是 九 《九歌》是屈原所改定的或改编的。 歌 总之,自汉、宋以来的学者,几乎都一致承认《九歌》有本 辞,但现今所读到的《九歌》,却无庸置疑是应该归诸屈原所作 今 的。这种论断基本是慎重的、可信的。至于《九歌》的作意如何? 绎 是否“风谏”或所谓“虽若不能无嫌于燕昵”,那是王逸、朱熹所 受时代观念所限的说法,我们应该与上述的论断分别来看。不 能因此便推翻《九歌》与屈原的关系。 最早怀疑《九歌》的作者为屈原的,便是对中国古典文学采 取民族虚无主义者的买办“学者”胡适,他在《读楚辞》中宣称: “《九歌》与屈原的传说绝无关系,细看内容,这九篇大概是最古 之作,是当时湘江民族的宗教歌舞。”胡适的那套实验主义,在 这里并提不出什么证据来。在他“细看内容”之下,便通过“大 ···· · 概”做出这样一个结论来。就胡适的一贯哗众取宠的伎俩来说, · 这是不足怪的。因为他在同一篇文章中就这样写道:“屈原是 第 谁?这个问题是没有人发过问的。我现在不但要问屈原是什么 三 页 人,并且要问屈原这个人究竟有没有?……”在胡适的怀疑之 下,大胆假设之下,屈原其人似乎也不难从有到无了。这种数典 忘祖的谬论,鼎堂先生早在《屈原研究》一书中予以严厉的痛 斥,此处不必赘述。只是在胡适的影响下,有关《九歌》的作者问 题,曾经长期地被人混淆过。这里有必要说明一下。例如陆侃如 先生在他早期写的《屈原评传》里曾举出胡适的所谓两条很重 要的理

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