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殖民地时代北美东部林地印第安人和白人礼物互赠活动和其意义 收稿日期：2013?01?04；修回日期：2013?01?20 基金项目：中央高校基本科研业务费专项资金资助项目 (11SSXT113) 作者简介：梁立佳(1985?),男，黑龙江齐齐哈尔人, 东北师范大学历史文化学院2010级博士研究生，主要研究 方向：美国史. 摘要：交换礼物是印第安人文化的重要组成部分。北美 殖民地时代，随着印第安人与白人文化交流的深入，双方创 造出一些彼此都能够接受的礼仪，赋予其“共同意义”。印 第安文化中的礼物赠予习俗逐渐为殖民地白人接受，成为双 方交往的重要礼节。这种礼物互赠活动不仅有助于双方文化 交流规模的扩大，而且对双方关系后来的发展有着深远的影 响。 关键词：礼物交换；文化；印第安人；北美；白人 中图分类号:K703文献标识码：A文章编号:1672-3104 (2013) 04?0262?05 人们相互赠送礼物是印第安文化的重要内容。殖民地时 代，印第安人将这一礼节运用到与白人的交往之中。白人殖 民者很快注意到印第安人的这一特点，为更好地实现自己的 利益，相继开展起各具特色的礼物赠与(Gift giving) 活动①。殖民地时代印第安人与白人的礼物外交在东部林 地边疆创造出“和谐”的局面，推动了双方文化交流规模的 扩大，但是由于两种文化之间存在巨大差异，双方对“礼物 赠与”的内涵有着不同的理解，为此后双方的矛盾与冲突埋 下了隐患。印第安人与殖民地白人之间的礼物赠予”活动 是早期双方文化交流的重要内容，对其进行研究有助于全面 了解双方文化关系的历史变迁。目前国内仅有少数著作对涉 及礼物交换的社会意义进行探讨[1],国外学界则已有相关 专著出版②。本文拟通过对北美东部林地边疆印第安人与白 人之间礼物互赠行为的考察，揭示特定历史条件下，两种文 化发生接触和变化的规律性，以求为国内相关研究起抛砖引 玉之效。 一、作为印第安人古老习俗的 礼物交换 赠与和接受礼物是印第安人的传统习俗，也是印第安文 化的重要内容。印第安人经常在诸如结婚、子女出生、割礼、 患病、丧葬仪式、出征、贸易等重要 场合交换礼物。可以毫不夸张地说，印第安人的一生都 是在礼物交换中度过的。礼物在印第安人社会具有两个层次 的意义：第一，礼物交换是印第安人之间物品流动的主要形 式。近代印、白文化接触之时的印第安人社会尚处于前国家 阶段，是典型的后进型社会。印第安人各部族间只能通过物 与物之间的交换完成物质资源的再分配，这种物与物之间的 交换正是通过礼物的形式得以实现的。加之，自然经济的不 稳定性导致任何印第安人家庭都无法保证获得足够的食物。 这种境况迫使每个家庭在食物充足时将其中一部分以礼物 的形式赠与临近家庭，以维持整个村社的延续。这就使得礼 物的交换具有了与“社会保险”相类似的功能。[2] (57) 印第安人通过礼物交换的互惠性手段创造出了互助的新渠 道，[3] (15)同时，也发展出印第安人热情好客的传统。 边疆居民明尼?默特尔认为好客是印第安人最出众的美德， 印第安人社会不存在单个人的饥饿，即使一碗汤也会被分 享。[4] (29) 第二，礼物交换在印第安人社会具有脱离其物质形态的 社会价值。北美东北部的易洛魁人、阿尔冈琴人、休伦人和 其他印第安人社会中，礼物常常具有“语言”的功效。“在 这些森林世界，每一种礼物都有其象征意义。一件礼物可能 使猎人降低毛皮的价格；另一件可能会点燃和谈之火； 第三件可能表示所有人可以自由发言。” [5] (13)耶稣会 传教士也曾注意到：‘礼物能够比嘴唇更好地表达。” [6] (47)礼物交换影响着上至 印第安人各部族间的战争与和平，下至本部族首领与成 员，甚至每个家庭中长者与年轻人之间的尊敬与顺从。印第 安人各部族间经常利用不同礼物所具有的象征性意义表示 彼此的关系，一串贝壳表明彼此的联盟，一把斧头暗示双方 的敌对。易洛魁人和泰特威人(Twightwee)常常通过互相 赠送长管烟斗的方式证明彼此间古老联盟的延续。[5] (24) 礼物同样影响着部族与联盟的关系，“它们被用于追求和 平，奖赏，索取，宣布战争，供奉，贿赂，感谢和友谊。” [6] (2917292)部族首领经常通过礼物的分配，获得部族成员 的认可和尊敬。 二、东部林地印第安人与白人的 礼物互赠 殖民地时代，北美东部林地的印第安人很自然地将礼物 交换的古老习俗运用于印第安人与白人的交往中。1670? 1720年间，加拿大咯日特(Lorette)耶稣会教区的休伦族 信徒为表达对其他天主教徒的友爱，向大西洋世界的其他天 主教教区赠送了至少五串贝壳串珠作为礼物，其中包括欧洲 的洛雷托教堂(Loreto), 佛大教堂(Notre Dame de Fove), 沙特尔大教堂(Chartres