难经针刺补泻.pptVIP

六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？ 然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。 子母补泻法（一般可分为两个方面） 一是以十二经所属的五行为主； 二是以每经的井、荥、腧、经、合五穴所属的五行为主。 如某经出现虚症时，可补其母经的母穴及其他穴位，或补本经的母穴； 如某经出现实症时，可泻其子经的子穴及其他穴位，或泻本经的子穴。 肝虚症 肝木之母是肾水 *可选用肾经的适当穴位 *或取肾经的水穴阴谷行补法 *或取用肝经的水穴曲泉行补法 七十三难曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？ 然：诸井者，木也；荥者，火也。火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。 问：各井穴都在肌肉浅薄的部位，经气微少，不足以使用泻法，若要用泻法，将怎样来针刺呢？ 答：五脏所属的各井穴，在五行中都是属木，荥穴都是属火。木能生火，火是木的子，所以当需要针泻井穴时，根据实则泻其子的原则，可以改在荥穴施行泻法。因此在古经上曾说：当用补法治疗的疾病，不可妄行泻法，当用泻法治疗的疾病，也不可妄行补法，就是这个道理。 在针刺疗法上施用实则泻其子的针法，都是以经脉和穴位属的母子关系来决定子穴的所在，例如肝经属木，木能生火，肝经的火穴行间，就是子穴。但本难的泻子法，并不以属木的肝经为主，而以属木的井穴为主，由穴与穴之间的母子相生，作为泻子法的依据，这是泻子法的一种变法。 七十五难曰：经言东方实，西方虚；泻南方，补北方，何谓也？ 然：金木水火土，当更相平。东方木也，西方金也，木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也。水胜火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。 泻南方火，补北方水 七十二难曰：经言能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？ 然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。 迎随（解释很多） 经脉气血旺盛时进针为迎，逆取。经脉气血衰弱时进针为随，顺取。 以泻其子为迎，补其母为随。 吸气时进针，呼气时出针为迎；呼气时进针，吸气时出针为随。 以经脉走向与针尖方向相逆为迎，相顺为随（针向补泻）。 。。。。。。 经言迎而夺之， 安得无虚？ 随而济之， 安得无实？ 虚之与实， 若得若失； 实之与虚， 若有若无， 何谓也？ 然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。 所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。 八十一难曰：经言无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？ 然：是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。此者，中工之所害也。 这是指疾病，不是指寸口的脉象，也就是指疾病本身所有的虚实而言。 假使肝实而肺虚的病，肝的五行属木，肺的五行属金，金与木之间，可通过相互制约的关系求得平衡，所以对这种肝实肺虚的病，应当知道有克木的作用，采取补肺金而克肝木的疗法。 相反的，假使肺实而肝虚的病，肝木之气已很微弱，在施行针法时，不去补益虚而不足的肝木，反而再次补益实而有余的肺金，所以说，这就是对已充实的再补法，使其更为充实，已虚弱的再用泻法，使它更为虚弱，错误地损害其虚而不足、补益其实而有余，这些就是中等医工的草率粗心所造成的祸害。 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 目录 迎随补泻 虚实误用补泻 补母泻子 六十九难 补母泻子 七十三难 刺井泻荥 七十