先秦文学讲义.doc

PAGE PAGE 33 先秦文学教案 第一编 先秦文学 绪 论 ? 先秦文学处于中国文学史的开端，是我国古代文学的第一页。重要作品《诗经》《楚辞》及历史散文、诸子散文对后世文学起着典范作用。后世众多的文学样式几乎都滥觞、孕育于先秦。先秦文学不仅是中国古代文学的“根”，还是中国传统文化的本源。其所表现出的社会价值观念、政治理想、伦理意识、人文精神，最终都沉淀为中华民族的传统意识的重要组成部分，对中国社会的许多方面发挥着巨大影响。 ? 第一节 中国文学的源头 ? 文学产生于文学发明以前的远古社会。远古时期留传下来的文学样式有远古歌谣和神话，可称之为传说时期的文学。 原始歌谣的特点。 内容：一、反映劳动生活。《弹歌》。二、反映幻想指挥自然服从自己的愿望，有宗教意识。《蜡辞》。 原因：原始社会时，人与自然的矛盾为主要矛盾。劳动，是人类与自然相争的重要手段。幻想指挥自然，则是企图战胜自然的心理需求。由于原始宗教幼稚观念的支配，人们相信语言的力量，相信歌舞活动的作用，认为它们能够对自然施加影响。因此常创作咒语式的诗歌。 艺术形式。语言古朴，节奏简单（一般是二言一拍形式），与音乐、舞蹈三位一体。 原因：按马克思主义文艺学观点，文学艺术起源于劳动。当时生产技术幼稚，劳动动作也较简单，又多采用集体协作的方式。为减轻疲劳，协调动作，人们自然而然地会依照劳动节奏发出一种呼声。这种呼声具有一定的高低和间歇，形成节奏，于是诗歌韵律起源。由于此时劳动节奏短促鲜明，伴之而起的诗歌句式也会短小。加之古汉语中，单音词较多，两个词可以构成简单的句子，因之诗以二言句式为主。 原始歌谣与音乐、舞蹈三位一体，是由于此时文学尚本独立。约在春秋以后，诗歌才从乐舞中逐步分化出来。《吕氏春秋》所载“葛天氏之乐”、《尚书×益稷》所载舜乐《大韶》都反映了原始艺术三位一体的情形。 （神话，另有专章）。 ? 第二节 先秦文学的形态 ? 一、伴随着文字的产生而出现的先秦文学，并非纯文学。先秦时期，文化呈现一种综合的形态。此时有些文学作品是史学或哲学著作。史学和哲学著作也富有文学意味。诗歌则有一个发展过程，由宗教颂赞祷祝演进到政治抒情，再进而到言志抒情。 二、此时许多作品的作者难以确定，产生时代也难以确定。 三、先秦作品的原始面貌不是十分清晰。因长期的传承过程中，有损益。 ? 第三节 先秦文学作者的流变 ? 先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。在这一过程中，文化主要承担者的身份、地位发生了明显的文化，文学作者也因之不断变化。 一、夏商至西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。 二、西周时期，学在官府，文化为贵族垄断。但也有大量民歌。民歌的创作者多为平民。 三、春秋战国时期，分封制度解体，文化下移，掌握先进文化的士阶层兴起。此时文化的承载、传播者主要是士。 作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显示出异彩纷呈的特色。 ? 第四节 先秦文化与先秦文学发展的轨迹 ? 先秦文学与先秦文化关系密切，相伴发展。 一、夏商文学与原始宗教紧密相联。此时文化以巫文化为代表。文学与之相适应。甲骨文，散文的萌芽，全是占卜问卦及其效验内容。《九歌》，就是祭歌。《商颂》，宗庙祭祀之歌。《周易》爻辞，与巫文化也相关。 二、西周春秋文学与礼乐文化紧密联系。此时所存作品多为儒家经典。 三、战国诸子散文与百家争鸣的文化现象紧密相关；楚辞则与楚文化关系密切。 ? 第一章 上古神话 ? 第一节 神话的起源和作用 一、定义 神话的定义，还没有一致的意见。分歧很大，说法很多。有多少个神话学家，就有多少个神话定义。而世界上研究神话的学者又非常之多。20世纪中，不仅有民间文学研究者研究神话，还有人类学家、哲学家、心理学家、语言学家、社会学家、宗教学家、伦理学家等。很多著名思想家及重要的学术派别都介入神话领域。 学者之外，从事文学创作的一些作家也受到影响，在作品中引入神话，或借用神话框架进行写作，如马尔科斯《百年孤独》、艾略特《荒原》等等。因此二十世纪被看作神话复活的时代。研究神话的学者，大致都提出自己对神话的看法。 中国学者一般认同马克思所下的神话定义。 马克思《＜政治经济学批判＞导言》：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。”又说神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。“因此，随着这些自然力的实际被支配，神话就消失了。”据此，神话定义为：神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。 这一段话有两点需要注意，一是“远古时代”，指神话产生的时代，一般理解为阶级社会之前。人类进入阶级社会，神话就不再产生。二是“对自