水浒传续书《荡寇志》.docxVIP

《水浒传》续书探微——以《荡寇志》为例 《水浒传》续书在总体成就上是远逊于原著的，它们有的思想落后、情节杂乱、人物造型类型化倾向严重，这都影响了《水浒传》续书的可读性。但是，续书作者大都不约而同地在他们的续书中表达了对于他们所生活的那个时代的看法，折射出了他们所处社会的光华。此外，《水浒传》续书里叙事模式的创新、人性关怀的引人入胜都是后世小说创作值得借鉴的宝贵经验。 续书种类 就我所看到的资料而言，我认为《水浒传》续书到1949年大致可以确定为十六种。它们分别是：陈忱的《水浒后传》、青莲室主人的《后水浒传》、俞万春的《荡寇志》、寰镜庐主人（孙寰镜）的《新水浒》、冬青的《新水浒》、陆士谔的《新水浒》、冷佛（王作镐）的《继水浒传》、梅寄鹤托名施耐庵谔《一百二十回古本水浒》、陈善之的《残水浒》、姜鸿飞的《水浒中传》、张青山的《水浒拾遗》、谷斯范的《新水浒》、张恨水的《水浒别传》与《水浒新传》、嘉鱼（钟吉宇）的《戏续水浒新传》、刘盛亚的《水浒外传》。 《荡寇志》作为《水浒传》的续书，形式上否定了其忠义的思想，对梁山泊英雄进行了反转，但是思想内涵上却是相契合的。金圣叹是腰斩《水浒》，而俞成春更是扫荡了《水浒》。 《荡寇志》研究大致可划分为三个时期 清末明初：肯定艺术、否定思想，代表人物主要有王钟麒、 黄人、鲁迅、郑振铎、赵苕狂、吴龙术、周煦良等等，其中又以鲁迅的观点最具代表性。上世纪50至70年代：思想艺术全否定，代表人物与主要论文有郑公盾的《关于〈荡寇志〉》、谈凤梁《论〈荡寇志〉的反动性》、游国恩、武渝《论〈水浒〉与〈荡寇志〉》、吴调公《一根黑藤两个毒瓜—〈水浒〉与〈荡寇志〉》和《一个政治目的,两种艺术标本—谈〈水浒〉与〈荡寇志 〉》、魏永《〈水浒〉与〈荡寇志〉》等，他们将《荡寇志》标为“反动文学的代表”，称为是“反动小说”、“反面教材”和“大毒草”。80年代至今：重文本回归理性，如龚维英《简析〈水浒〉两种续书—〈水浒后传〉和〈荡寇志〉比较研究》、魏文哲《论俞万春的〈荡寇志〉》。 荡寇志作者 俞万春一生都是遵从请朝廷旨意的“顺民”，因此较别的续书作者，他的生平比较明朗。保存的资料也更详细。俞万春，字仲华，号忽雷道人。《荡寇志》是遵其父命，自道光六年（1826年）开始撰写，历时二十二年于道光二十七年（1847年）草成，期间三易其稿，未待修饰而殁。该书虽为《水浒》续书，但立意正相反，使山泊首领非死即诛。 俞万春用半生心血来写《荡寇志》，其目的是鲜明的。他对当时的民变极为不满。他自幼熟读《水浒》，并且他认为就是《水浒》中的邪说淫词导致起义此起彼伏。他看到了这部小说在民间的不好影响，但书已经刊刻了，禁止不了，于是他只能写另一部书来借以挽救百姓的认识。 从内容来看又可分为六个方面： 一是分析《荡寇志》的思想性，一种观点认为《荡寇志》反动；另一种观点认为《荡寇志》与《水浒传》在思想上的相同之处。二是揭示《荡寇志》的人物形象，《荡寇志》塑造出了几位女英雄智勇双全的形象，写出了女英雄独有的风姿，尤其是以陈丽卿、刘慧娘两位女性作为主角贯串全书，它改变了以往小说中以男性为中心的叙事模式。三是从哲学角度研究《荡寇志》，主要探讨《荡寇志》反映的儒家、道家思想，其中也有结合时代背景从清代经世思潮的角度讨论 《荡寇志》，亦有对《荡寇志》宗教观进行研究的文章。 四是从接受史的角度研究《荡寇志》，这类研究又有两种：一是把《荡寇志》放在《水浒传》的接受史中加以探讨，探讨《荡寇志》所反映的对《水浒传》的接受情形；二是探讨《荡寇志》本身如何被读者接受。五、从续书的角度研究《荡寇志》。六是讨论《荡寇志》的时代性。但迄今对《荡寇志》的研究仍存在着深度不够的情况，影响到了《荡寇志》的公允价值。 荡寇志版本 俞万春《荡寇志》又名《结水浒传》全书七十回附结子一回。《荡寇志》最早版本为咸丰元年（1851年）木活字本，《贩书偶记》曾著录有残本（第七十一回至第八十五回），傅惜华旧藏有此版本。 《荡寇志》是第一部续写金圣叹七十回本《水浒传》的作品，小说刊刻于咸丰二年（1852 年），为《水浒传》翻案之作。历来研究者对《荡寇志》在思想内容上基本都采取了批判的态度，但是批判的角度和程度却又有所不同，而这种不同大致与时代环境有着密切的联系。 咸丰三年（1853年）出有本衙藏版本。咸丰七年（1857年）重刊的版本有南部藏版本，文聚堂藏版本。 另外，同治七年（1868年）书业堂刊本藏天津图书馆。同治八年（1869年）书业堂刊本有图二十四叶，现藏大连图书馆。同治十年（1871年）玉屏山馆藏版本有图五十七叶。同治十年还有韶州学库山房刊本，藏山东大学图书馆。光绪丙申（1896年），慎记书庄石印本。民国二年（1913）上海天宝书局出石印本；民国二十四年（1935年）世界书局出《足本荡寇志》卷首有赵苕狂《荡