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苏州高博软件技术职业学院 中国传统文化的学习方法 主讲人 吴歧范 内 容 1、中国传统文化的特点（与西方比较） 2、中国传统文化的历史功能 3、对待中国传统文化的态度和学习方法 4、答疑 傳統文化是一個民族的靈魂與根基，歷史悠久的中華傳統文化，早已融入了每一個中國人的血液之中，她決定著我們的生活方式、思維特徵、價值取向以及文學藝術的總體面貌。 中国文化源远流长、博大精深，上下五千年从未间断，受西方文明冲击也不泯灭。是世界上自成系统、独具特色的文化，给我们以无比的自豪、自信和自尊。 “夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。（诸夏的礼仪文明是高度发达的，远超过四方夷狄。因此，即使夷狄们有了国君，但他们没有礼仪制度，单纯靠武力称霸；而诸夏虽然没有当政的国君，也能通过礼乐制度来取得社会的有序安定。） 学习中国文化的目的，不是发思古之幽情，食古不化。复兴儒学，是为了把握民族文化的精神和特质，进行吸收和改造，建构社会主义新文化，使中国文化屹立于世界民族文化之林。 中华民族自强不息、求是务实、先国后家的精神，在建设现代化的今天，鼓舞人们不畏艰难曲折，朝着理想境界迈进。 中华民族贵和持中、正道直行的精神，对社会秩序的和谐安定有积极的意义。 儒家文化是中国传统文化的主体和核心。儒学长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为方式中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识，而且也作用于人们的感情、想象和信仰，起到了宗教的作用。 所谓文化精神，就是推动和指导着人们实践的思想，意即世界观和人生观。无疑，中国文化精神就是推动和指导几千年中国文化发展的世界观和人生观。 崇德尚义 儒家文化重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提升。孔子说“朝闻道，夕死可矣”， “杀身以成仁”，孟子“舍生而取义”， “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，儒家的这种思想在社会上造成了崇德尚义的气氛。 儒家一贯强调明辨义利，主张明理节欲，对坚持道德理想追求的人进行褒扬，对追求个人私欲的人加以贬斥。 在政治上强调“道之以德，齐之以礼”，注重用道德礼俗实现对社会秩序的维护，反对以刑罚暴力管理社会；对外则强调“以德服人”，反对“以力服人”。这些都凸显了中国传统文化特别重视道德文明的特色，形成了中华“礼义之邦”的社会风尚。 群体优先 在中国传统的人文文化中，重视人但不是强调个人，而是重视人伦。中国传统文化总是把人作为一定的伦理关系中的人、在一定的伦理关系中负有伦理责任的人，从而使个人的德性和价值的实现紧密地与他和他人的关系相联结。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦所代表的政治关系、家庭关系、社会关系，和忠孝仁爱信义的德性品格相互配合与对应。人活着不是为了自己，而是为了人伦关系的美满。 中国传统文化重视处理群己关系，强调群体的利益高于个体的利益。于是关心国家大事、关心天下事就成为中国人发自内心的责任，成为一种可贵的忧国忧民情怀。 孟子说，君子要“自任以天下之重”，就是要把天下大事作为自己的责任；北宋范仲淹自颂其志说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，明代东林党人说“家事国事天下事事事关心”，清初顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”。 在这种思想文化里，不仅个人对他人、对群体的责任意识始终被置于首位，也凸显了以小我成就大我、以牺牲个人和局部利益维护整体和全局利益、以国家和民族利益为上的价值取向。 　 注重践行 中国文化注重实践的精神品质，引导人们抨击空谈和玄想，执着于现实的创造，务实求是，脚踏实地，通过自身的努力，去改造自己的生存环境。 孔子：“行有余力，则以学文。”陆游：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” “读万卷书，行万里路。” 尧、舜、禹 以身作则 “周公吐哺，天下归心。” 进取有为 “天行健，君子以自强不息”。 提倡人应效法日月星辰刚健运行那样奋斗不息、积极进取，坚持独立意志、人格尊严和做人原则。自强不息是中国传统文化思想的主旋律，也是中华民族历经磨难而不倒，中华文明历经浩劫而传承的重要因素。这种精神铸就了中国人民百折不挠、愈挫愈奋的民族品格。 进取有为的精神，不仅在我们民族兴旺发达的时期起过巨大的积极作用，而且在我们民族危亡之际更成为激励人们的强大精神力量。 杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游的诗“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些读来回肠荡气的诗句具有强烈的感召力量，无不体现了自强不息的精神，也发挥了爱国主义的激励功能，培育了中华民族反抗压迫、维护民族文化生命的精神。 以和为贵、和而不同的包容精神 早在２０００多年前， 在《国语·郑语》中史伯就提出“和实生物”、“和而不