延施与文明诗经·葛覃析义.PDF

延施与文明：诗经·葛覃析义 儒学研究 延施与文明： 《诗经 ·葛覃》 析义 李　 静 摘要： 《诗经 ·葛覃》 通过葛的延施讲述了女子生命的珍贵。 全诗共三章， 分别对应女子生命的 三个阶段： 女子先是如葛一般在父母之家长大， 熟后嫁为人妇， 最后又归宁父母。 从葛的延施 中， 们看到了女子的延施。 这种延施从父母之家蔓延到夫家， 它不仅是女子生活重心的延施， 更是德性的延施。 通过女子美好德性的延施， 人类异质性的文明才得以开启和延续。 关键词： 葛覃　 延施　 异质　 文明 达哥拉说个世界个原， “一个生了秩序、 和男人的好原， 一个生了混 、 黑暗和人的坏原。”① 波伏娃引用话来子是男相区别的， 而是被男 塑造的第。 管波伏娃对西方传统的解读中肯否， 但用来解释中国的男， 多半恰。 西方相似， 中国传统社会的子要生活在家庭内部， 然而中国的子很难说是第。 抛开某 陈陋的俗， 经看， 她们实实在在就是。 其中的节， 要在中西方对家庭的看法 差别大。 《大学》 云： “之欲德于者， 治其国； 欲治其国者， 齐其家。”② 家庭是邦 国的根， 齐家乃治国的前提。 要想齐好家， 就得心诚意以， 男子， 子。 男子的今谈论很多， 而子何呢？ 对， 《覃》 一诗给们指了方向。 一、 《葛覃》 中的延施 　 　 葛之覃兮， 施于中谷， 维叶萋萋。 黄鸟于飞， 集于灌木， 其鸣喈喈。 《覃》 是 《诗经》 的第篇， 紧跟在 《》 之。 《》 以物起， 《覃》 以 植物起； 一出场就在， 以 “” 音声相和， 而一出场偏于静， 它在静静生长蔓 延。 样齐家， 《》 君子的角度妇之道， 而 《覃》 淑的角度谈家庭之道。 妇才家， 家才邦国， 而要就一对好妇， 子就得长， 而是好好地长。 《覃》 以起。 并非什难得之物， 南方的山谷中、 树中常常可以见到。 既常见很 实用， 的茎可以用来制鞋做衣， 叶可以入药， 根既可用可药用。 《覃》 以起是 ① 转引自波伏娃： 《第》， 郑克鲁译， 海译文出版社， ２０１１， 第 １ 页。 ② 朱熹： 《四书章集注》， 中华书局， １９８３， 第３ 页。 － － ［收稿日期］ ２０１８ ０７ １８ ［作者简介］ 李静， 博士， 山西农业大学公共管理学院副教授， 研究方向： 中西方政治哲学、 儒家 经学。 　 山西晋中　 ０３０８０１ ４５ 因它实用， 更要的是因它的生长特别。 藤植物， 茎长而能直立， 能依他者 蔓延开来。 覃者延， 在静的谷中静静地生长， 茎蔓延得广， 叶繁盛。 在静静生长之时， 黄来了， 驻足在灌木， “喈喈” 地着。 的蔓延安安静静， 黄又又鸣， 了种安 静， 势必要 “抬头” 看看那音声相合的黄。 的鲜绿， 黄的鲜黄， 的静， 黄的， 构 了一幅鲜亮的画面。 “之覃”， 或赋， 或。 朱熹所言赋， 章便是一个子追溯她时在父母之家 ① ② 所看到的情 ； 毛传所说， 那章便在以之蔓延起子的长 。 子 之， 所以无论是赋是， 的蔓延总离开谈子。 长得好时， 黄来了， 它来什 呢？ 《诗》 曰： “蛮黄， 于丘隅。” 黄好像很会找地方驻足。 子曰： “于， 知其所， 可以 ③ 人而乎。” 人君人臣， 人父人子， 甚国人交都所 “”。 然而， 人人妻 人母应何 “”？ 黄 “应节时” 之， 每麦子黄了、 桑熟了， 便会来到麦地桑间。 在谷中静静地生长， 子在父母之家渐渐长大， 时黄来了。 鲁说曰： “覃， 恐其失时。” 黄 “应节时”， 似乎在暗示， 子 “应节时”。 自然之， 地蔓延到彼处， 黄 来， 提醒子， 像一样适时蔓延出去。 除了 “应节时” 的特外， 黄的形貌很特别。 又離黄， “其色黎黑而黄”， “其 ④ 柔易而人， 其颈端毛杂色”， “文” 貌。 黄 “黎黑而黄” 而非周遍黄， 杂