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完美.格式.编辑 专业.资料.整理 格言联璧全文及翻译_金兰生（清） 学问类 存养类 持躬类 养生类 敦品类 处事类 接物类 齐家类 从政类 惠吉类 悖凶类 功德回向 【学问类】 一、 [原文] 古今来许多世家，无非积德； 天地间第一人品，还是读书。 [译文] 古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。 二 [原文] 读书即未成名，究竟人高品雅； 修德不期获报，自然梦稳心安。 [译文] 刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。 三 [原文] 为善最乐，读书便佳。 [译文] 帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。 四、 [原文] 诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。 [译文] 诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。 五 [原文] 聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美； 聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。 [译文] 聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。 六 [原文] 战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本； 丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。 [译文] 战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本 七 [原文] 飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。 [译文] 旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。 八 [原文] 经济出自学问，经济方有本源； 心性见之事功，心性方为圆满。 舍事功更无学问，求性道不外文章。 [译文] 经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找 九 [原文] 何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心； 何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。 [译文] 什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。 十 [原文] 竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。 经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。 [译文] 能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。 十一 [原文] 以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。 注释：菑畬（zī she耕耘） [译文] 以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。 十二 [原文] 凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。 [译文] 一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。 十三 [原文] 收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问； 尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。 [译文] 把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。 十四 [原文] 万理澄彻，则一心愈一精一而愈谨； 一心凝聚，则万理愈通而愈流。 [译文] 事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。 十五 [原文] 宇宙内事，乃己分内事； 己分内事，乃宇宙内事。 [译文] 将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。 十六、 [原文] 身在天地后，心在天地前； 身在万物中，心在万物上。 [译文] 身虽处天地万物之后，心却不在天地万物