第十一讲西方社会学理论身体转向哲学高等教育教育专区.pptVIP

《当代西方社会学理论》 主讲：文 军 教授 第十一讲 西方社会学理论的身体转向 一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统 二、传统社会学理论中的身体反应 三、当代社会学理论的身体转向及其新进展 四、当代社会学理论中身体研究的理论主线 五、身体社会学理论的代表人物及其观点 六、社会学理论身体转向的特征与反思 一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统 １、西方思想史上的身体踪迹 西方哲学传统中存在着身心二元论，且一直以来 心灵高于身体。可以说，西方哲学史就是一部心 灵压迫身体的历史，而这种压迫主要是通过柏拉 图才真正完成的。 ①柏拉图哲学建立在实在与现象二元划分的基础 上，与这种二元论世界观相对应，在 灵魂与肉体的关系中，他对于肉体持 一种强烈的敌意。柏拉图认为，身体 是虚假的存在、无意义的存在，是心 灵的牢笼、坟墓，阻碍心灵对智慧的 追求。 ②在文艺复兴时期，虽然身体逐渐走出神学的禁 　　　　　　　　锢，但它并没有获得哲学注 　　　　　　　　视。 笛卡尔认为心灵和身体 　　　　　　　　是两个本质不同的存在物，身 　　　　　　　　体代表着感性、偶然性、不确 　　　　　　　　定性；心灵则意指理性、稳定 　　　　　　　　性、确切性、真理。 ③ 斯宾诺莎认为心与身具有密切的相互关系，并 且在同一个环境下运行。在他看来，心灵是神关 于实际存在的身体的观念，心灵 所有的认知界限和能力都要通过 心灵是身体的观念来解释。 斯宾 诺莎强调身体，为一种身体体现 社会学提供更为适当的基础。 ２、身体研究的三大理论传统 ①身体社会学的现象学传统 在试图理解人的知觉过程中，梅洛 · 庞蒂 断定，知觉总是从一个特殊地点或角度开 始的。正是从身体的“角度”出发，外向观察才得 以开始——如果不承认这一身体理论，就不可能 谈论人对世界的感知。 保罗·谢尔德在《人体的形象和外表》一书中讨论 身体形象的生理基础、身体形象的力比多结构和 身体形象的社会学，主要描述和分析身体的“姿态 模式”。在他看来，身体形象必定是社会的，身体 形象的所有方面都是通过社会关系建构起来的。 ②身体社会学的人类学传统 布尔迪厄社会学中的人体表现为场所或空间，不 同社会阶层的文化实践刻写在它 上面。 布尔迪厄理论中的身体可以看作 是阶级禀赋的载体，这些禀赋本 身就是不同阶级的生活世界或习 性内部的兴趣通道。 ③身体社会学的谱系学传统 尼采是第一个将身体提到哲学位 置的哲学家，试图从身体的角度 重新审视一切，将历史、艺术和 理性都作为身体的动态产物。所 有身体都为一种再生产的基本冲 动所驱使，再生产取决于身体与 其他外部身体之间的斗争，取 决于身体内部斗争着的实体之间的力量关系。 福柯的身体是和权力密切相关，权力的干预带来 身体发生变化，以至于福柯发明 “规训权力 ”来描 述权力对于身体的管理、改造、控制。 福柯的身体令人绝望，永远是静默而被动的，在 各种权力的摆布和操纵下而听天由，被塑造、被 生产、被改换、被操纵。 二、传统社会学理论中的身体反应 １、社会学理论中身体研究的缺席 在社会学理论中，社会思想家都回避作为人的行 为基本构成的“身体体现”的含义，而现实中的身 体体现却总是和受苦、高兴、死亡等密切相关。 身体研究缺席的三个原因： ①在本体论上源于西方身心不平等二元论的影响 ②在认识论上源于社会学的非生物主义假设 ③在方法论上源于社会学反原子主义的整体论 ２、社会学理论中的“身体”片段 ①戈夫曼的“自我在场”理论认为，社会自我至少是部分通 过社会身体被体现出来的。尴尬、不适或惬意通常是通过 大量的身体姿态表达的，可以被读作一种语言。 ②在莫斯看来，身体是一种生理潜能，通过人们所共有的 个体受到训诫、约束和社会化的各式各样的身体实践，该 生理潜能才能被社会地、集体地实现。 三、社会学理论的身体转向及其新进展 １、社会学理论的身体转向 ①西方社会学理论的身体转向以及由此导致的身 体社会学之所以能够在当代发生，其中的一个重 要原因是当代女性主义思潮对社会学家的影响。 ②清教主义正统思想的式威以及大众消费主义的 盛行，身体是作为享乐主义实践和欲望的一个领 域而出现的。 ③妇女运动的政治冲击、女权主义对父权制社会 的批判以及妇女在公共领域角色的转变，也是造 成身体处于突出位置的原因。 ④技术的迅速扩展带来的后果是人类身体已成为 许多社会科学与人文学科研究的焦点。 ２、当代西方身体社会学的新进展 ①身体的文化表现的政治学 揭示作为一种社会关系隐喻的身体 所体现的符号意涵 以人的身体为核心的表现性话题的政治学一般以 男人和女人之间在解剖学上的差异为关键 ②性本性、社会性别和身体 在当代有关女性主义理论的研究中，倾向于把“身 体”作为一种社会性别