第五章——马克思主义哲学原理.pptVIP

哲学作为科学的世界观和方法论;;你对“认识”有何理解？;第一节 认识的基础和本质; ;;;在明朝浙江余姚的一座安静的书院里，有一小片茂密的竹林，一个二十多岁的青年人叫王阳明，坐在那里静静的看竹子。双目发呆，脸色苍白，已经在坐了好几天了，家人多次劝他回屋休息，都被拒绝了。到了第七天，终于病倒了。;那他坐在这里干什么，是不是欣赏竹林风光？不是，而是在这里苦思哲学道理。因为书上有一句话“格物致知”，”格物致知“就是研究客观事物取得知识，王阳明静坐看竹子，就是想知道竹子这一客观事物的道理，看一看、试一试、”格物“能不能“致知”。结果如何呢？除得了病外，其它一无所获。于是就得出结论，“格物致知”是错误的。“万事万物之理不外乎吾心。”走上了唯心主义的道路。 ;二、认识对实践的相对独立性;第二，就认识的发展而言，认识的发展具有自身特殊的规律。;一个残废！;辨析题：对于下图，甲说，这是一只鸟，乙说，这是一只兔，这表明，人的认识结果是由认识主体决定的。;答案要点：认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的过程和结果。 上述认识差异表明，主体反映客体的过程是主体获取、加工、处理客体信息的过程。在此过程中，主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构，从而造成不同的认识结果。 但是，不同主体认识结果的差异有其客观根源，归根到底依然是客观事物的反映。因此，人的认识结果受主体的影响，但不是由主体决定的。;第三，就认识的指导作用来说，认识是适应实践的需要产生的，它需要服务于实践。;;关于三峡大坝的争论;;;;;;;;;三、认识的本质和特性;唯心主义认识论(先验论);;唯心主义的理解：;理在事先。 未有天地之前，毕竟也只有理，有此理便有此天下。 －－朱熹;对辩证唯物主义认识论的理解;唯物主义认识论（反映论）;旧唯物主义的认识论（机械的反映论）;德谟克里特的“影像说”： 德谟克里特认为， 事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影???作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。;亚里士多德的“蜡块说”： 古希腊最大的思想家亚里士多德认为： 人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。;约翰 · 洛克的“白板说”： 英国唯物主义哲学家约翰 · 洛克提出了 “白板说”认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。;课堂讨论;辩证唯物主义的认识论（能动、革命的反映论）;;你能不能观察眼前的现象，取决于你运用什么样的理论。 正是理论决定什么是可以观测的。 ——爱因斯坦;第二节：认识的辩证过程;一、感性认识到理性认识;感性认识;;理性认识;感性认识与理性认识的辩证关系;第一次飞跃;感性认识上升到理性认识的条件;非理性因素;二、从理性认识到实践;从认识到实践;;;;第三节真理的属性和检验标准;一、真理的客观性;真理和谬误;二、真理的绝对性和相对性;如何理解真理的绝对性?;从真理的客观性看：;从真理的可知性看：;如何理解真理的相对性?;从真理性认识的广度看：;从真理性认识的深度看：;真理绝对性和真理相对性的辩证关系;真理绝对性和真理相对性的辩证关系;皇后学院的数学桥 ;“物理学将无所作为了，至少也只能在已知规律的公式的小数点后面加上几个数字罢了。” -----著名的德国物理学家基尔霍夫 普朗克的导师也曾经说过，物理学将会很快地具备自己的终极的稳定的形式。并表示，虽然在这个或那个角落里，还可能发现或消除掉一粒尘土或一个小气泡，但作为整体的体系却足够牢固可靠了。理论物理学已明显地接近几何学100年来已经具有的那种完善程度。;在刚跨入19世纪的第一天，世界著名物理学家开尔文(1824—1907）也曾经说过：“在已经建成的科学大厦中，后辈物理学家只能做一些零碎的修补工作了。” ;物理学进入到19世纪80年代以后，物理学的经典理论不断完善，与此同时，物理学实验上却陆续发现一些重大的结果，这些结果使旧有的物理学理论显得无能为力。 ;　第一个实验是1887年赫兹在验证麦克斯韦预言电磁波存在的实验过程中发现了光电效应。 　第二个实验是1887年的迈克耳逊-莫雷实验 。（