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PAGE PAGE 39 第一章 印度教与瑜伽 第一节 印度教的三大派别 印度教内派别众多，根据崇奉的不同大神，可分为维施努派，希瓦派和性力派三大派别。 维施努派 维施努派 特点 崇拜大神维施努和他的种种化身等。该派的修行方法强调对神的诚信，皈依多于知识的证悟，大都实行素食、苦行等禁欲主义戒律。 支派 虔诚派：强调对神的热诚信爱和绝对的皈依。 茹阿玛派：虔信茹阿玛可获得解脱。 黑天派：只要唱黑天的颂歌，就可获得神宠。 伽比尔派：改良派别之一 希瓦派 特点 崇拜希瓦神，此派信徒有以骷髅为装饰、以骨灰涂面及身体的习俗。 支派 左道派：采用秘密仪式，主要仪礼有供奉酒肉、轮座、瑜伽和巫咒等。 右道派：是从左道派中分出的，其祭祀和仪式公开，遵从韦达的仪轨。 克什米尔希瓦派：注重教理。 性力派 特点 从希瓦派分化出来的一个派别，以崇拜性力女神为其特点，主要崇陈希瓦的配偶等 支派 商羯罗遁世派：注重苦行。 林伽派：崇陈希瓦生殖力量。 圣典派：重视圣典 第二节 万源之源——奎师那 瑜伽至尊人格首神奎师那在遍布印度的数千座庙宇中受到膜拜。有时被描绘成偷吃牛油的孩童，有时吹着竹笛与牧女们起舞，有时却是驾着战车为阿尔诸那在俱卢之野的大战场中运筹帷幄的谋士等。奎师那的多变形象令无数人着迷。 “奎师那”是梵文Krishna的译音。在古代印度神话传说中，奎师那就是至尊人格首神，也叫哥文达。祂是上帝本人，是万源之源，无始无终，无生无死。祂通过扩展其灵性能量创造出整个宇宙，也是梵的体现，万物莫不由其扩展而来。 第三节 印度教三大神 了解印度教首先要了解印度教中所崇拜的神。印度教的神实在太多，但是主要的大神有三个：创造之神布茹阿玛、破坏之神希瓦和保护之神维施努。 一、布茹阿玛（Brahma）专司创造。被认为是世间万物的创造者。据说他的妻子萨拉斯瓦蒂是司掌教育与文化的女神，就是从他的大拇指上生出来的。 二、希瓦（Siva）源于《梨俱韦达》中的暴风神鲁陀罗，自《婆罗门书》完成之后，逐渐成为地位重要的神。虽然希瓦神性情刚烈，但由于“希瓦”一语含有“喜事”的意思，因此也有温和的一面。希瓦在欢乐和悲伤时喜欢跳舞，也因此成为舞蹈之神。舞蹈象征着希瓦的荣耀和宇宙的永恒运动。 三、维施努（Vishnu）是叙事诗中地位最高神，掌维护宇宙之权，与希瓦二分神界权力。维施努和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以“四臂”握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。 第四节 瑜伽的境界 瑜伽修炼是亲证“梵我相连”的重要途径，在静坐与冥想的过程中，人得到幸福与解脱。 “梵”和“我”的特征： “梵”是世界的本原，产生和包罗世界万象，它潜在着无限能力，包容一切，梵体现在一切当中，又从这一切当中超脱出来，不具有任何的属性。这就是梵，也即“大我”。但“梵”本身无形无影，没有一丝质的特征。“我”就是个体的灵魂，是主观世界的，只是“梵”的显现。 人与梵相同 人与梵相同 梵创造了世界，也创造了人，因此人这个小宇宙与梵所创造的大宇宙是相通的，人与梵在本质上是相同的。 梵 世界 人 大宇宙 大我 人 小宇宙 小我 第二章 收束法和契合法 第一节 契合法 契合法代表集中注意力的一种方式，它的梵文写作Mudra，通常音译为慕达或木德拉。练习契合法是为了唤醒沉睡的中经入口处的生命力量，可以引领能量的流动。 一、手指的契合法（手的慕达） 双手合十：双手掌心相对，这代表平衡、调和、事物的完美、有始有终，这也是常用的致敬手势，意译可为衷心祝福、万事如意。在做这个手势时，常会说一句“ NAMASTE”，这句梵文的意思是对对方由衷的尊敬。 智慧手印：手掌向上，大拇指与食指相触，其它三指自然伸展，代表小宇宙能和大宇宙能量合一 韦史努手势：拇指、无名指和小手指伸直，食指和中指折起。 楼德罗手势：拇指、食指和中指伸直，无名指和小指折起。这两个是调息练习时的常手势。 二、舌抵后腭契合（Kechari Mudra） 注意：练习简单的舌抵后腭契合法时，有些学员可能会感到恶心，那就将舌头向牙齿的方向稍移送，如果练习时感到口中发苦，就停止练习。在剧烈运动之后不要立即做这个练习。练习时口中会分泌大量唾液，可将其缓缓咽下。 （1）以任何一种瑜伽坐姿开始练习， （2）嘴巴闭合，将舌尖沿着上腭向后反转舌头，直至舌头背面紧贴上腭，最好可以将舌尖放在反腭与气管和食道的交叉点。 （3）在做瑜伽体位练习、收束和其他契合练习、调息及冥想练习时均可以配合舌抵后腭契合一起练习。 （4）在练习初期，舌头很容易感到疲倦。不要勉强，可在稍休息后继续练习。 优点：这个练习可以联通身体诸多经脉，并刺激上腭后腔的多个腺体和恰克拉，这会对身心产生一种镇定效果，引起一些有益于身体的分泌，使生命之气在身体内顺畅流通，从而可以解