各族文化史是中华文化的组成部分4.docxVIP

新疆各族文化是中华文化的组成部分 当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。在一个统一多民族国家之中，既需要保持各民族的传统文化，同时也需要促进各民族之间文化的交流与融合，造就中华民族文化多元一体的格局。从新疆历史的发展来看，新疆与内地一直保持着密切的文化交流，内地汉民族吸收了许多的新疆各民族的文化，而新疆各民族也从中原文化中汲取了大量营养，新疆与内地各族人民共同缔造了光辉灿烂的中华民族文化。 唐代西域各民族文化与中原文化，以及西来文化的相互交汇、吸收、融合，大大丰富了中华文化宝库。汉文是当时西域通用的语言文字，无论是政府发布的公文，还是民间契约，都用汉文写成，吐鲁番出土的大量唐代文书就是明证。唐代的伊、西、庭三州地区，儒家思想传播较广，在吐鲁番考古发掘中，多有儒家经典抄本出土，如 HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E3%80%8Btn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjzrsv_dl=gh_pc_zhidao 《论语》、 HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E5%AD%9D%E7%BB%8F%E3%80%8Btn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjzrsv_dl=gh_pc_zhidao 《孝经》等。唐写本 HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E9%83%91%E6%B0%8F%E6%B3%A8%E3%80%8Btn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjzrsv_dl=gh_pc_zhidao 《论语郑氏注》，抄写于唐景龙四年（公元710年），抄写者为年仅12岁的西州少年学生卜天寿。由于佛教在西域地区盛行，因此许多内地僧人来到西域建造寺院，成为寺里的住持。龟兹是当时唐代安西大都护府治所，唐代在这里驻扎大量的军队，同时这里也有许多随军家属和商人，为了满足他们的精神需求，在附近出现了不少由汉人开凿、汉僧住持的洞窟，洞窟中的壁画许多都带有汉族绘画风格，被称为“汉风窟”。唐初来自于于阗的画家尉迟跋质那和尉迟乙僧父子，将犍陀罗艺术风格与中原绘画风格融为一体，创造出独树一帜的西域画风。他们把西域画风带到中原，并吸收中原某些绘画技巧，创作出不少优秀的绘画作品。在隋、唐前期画坛上享有盛誉，为中原绘画艺术的发展，为把佛教绘画艺术中国化作出了杰出的贡献。在音乐和舞蹈方面，龟兹乐、高昌乐、疏勒乐、柘枝舞、胡旋舞、胡腾舞、拔头舞等流行于西域和中原，唐朝宫廷的十部乐中　《龟兹乐》、《高昌乐》、《疏勒乐》都是西域乐。西域舞在长安颇为流行，胡旋舞风靡宫廷。 清朝统一新疆后，为新疆与内地的文化交流创造了良好的条件。清政府在天山北部满、汉等族军民较集中的地区，开办了各类学校，如在满、蒙古、锡伯等族中，开办了“八旗官学”；在汉族中主要有官府开办的“义学”和民间开办的“私塾”。左宗棠收复新疆后，在南疆维吾尔族地区，“广置义塾”，招收维吾尔族儿童学习汉语言文字，以培养翻译人才。 中华各民族文化是相互交融的。在我国历史上，各民族之间频繁接触，密切往来，彼此渗透，互相融合。少数民族文化和中华文化是一脉相承，不可分割的。所以说，中华文化从来就是各民族相互联系的文化。这是历史记载充分证明了的。一是少数民族吸纳汉族文化。例如，西晋末年，汉文字和传统文化典籍等传入西域各地，产生了深远的影响。吐鲁番、尼亚、楼兰等地出土了大批属于南北朝时期的汉文书、简牍，内容涉及生活、生产各方面。隋唐时期，汉文化影响在西域各地表现得很显著。吐鲁番出土的唐代汉书中，有大量汉文儒家经典残本。二是汉族文化吸纳少数民族文化。据历史记载，汉代音乐歌舞盛行主要原因之一是许多西域各民族乐舞涌入内地，给中原古典乐舞中注入了活力。汉朝将流行与北方游牧民族的鼓吹曲乐用于军乐，后逐渐扩大用于仪仗及娱乐演出。三是游戏娱乐。唐代宫廷或民间的许多游戏活动都来自少数民族。据说狮子舞是从龟兹传到内地的，并流行开来，至今在民间流传。还有马球是唐代十分盛行的体育活动。最初是从西域传入内地的。四是服饰等。据说，魏晋南北朝时，袍、帽、带、短衣、长靴等胡服广泛盛行。在汉代，胡床、胡帐、胡饭等皆为中原人士所喜好。另外绘画、婚俗、语言、宗教等中原影响较大。佛教从域外传入后，以迎合中国传统民族心理的形式，与儒家和道家学说的互渗，形成了有别于印度佛教的中国佛教，最终融入了中华文化系统中。五是少数民族文化相互吸纳。最典型的是，魏晋南北朝时是我国民族大融合时期，各民族文化彼此渗透，吸收和交融。在元代，畏兀儿人塔塔统阿创立了蒙古畏兀儿字，畏兀儿学者搠恩吉斡节儿撰写成《蒙文启蒙》一书，修订了正字法，补充蒙古文