佛教量论因明学现量之研究-逻辑学专业论文.docxVIP

PAGE PAGE 3 The research of pratyakSa of hetu-vidyA abstract Indian logic is one of three world logics systems.Its core is hetu-vidyA. In order to interpret the basic character of hetu-vidyA, In my article, I choice pratyakSa of hetu-vidyA as studying object .pratyakSa is the first principle of hetu-vidyA, which every understanding bases on the evident of pratyakSa . The aim of pramANa is to attain the true knowledge,that is, things present themselves in our heart. To subject,Truth means pramANa-phala ,which is the destination of hetu-vidyA . So,all of discussions on pramANa are to form correct knowledge. Only pramANa-phala are achieved by our heart, can illustrate the practice value of pramANa. pratyakSa and pramANa-phala referring to the intrinsic features of hetu-vidyA , so it is very important to discuss them. In the process of my further studying,I shall take the methods of illustration and construction . Firstly, I shall explain the original classical works, and one of essential tasks of studying is to point out the theoretical content of pratyakSa.Secondly, I shall constrct the fame of my theoretical research, based on the background of modern academic language. [key words] logic Indian logic hetu-vidyA pratyakSa pramANa-phala 目 录 前 言 5 导言 逻辑与文化 7 第一节 作为合理性的逻辑7 第二节 量论因明学的起源与演变8 第三节 古希腊逻辑起源探微 10 第四节 古希腊逻辑与印度逻辑之区别 12 第一章 量论因明学作为实践理论的两大根本精神 15 第一节 成量——量的实践15 第二节 对圣教量的批判体现了量论因明学彻底的实践性18 第二章 量与非量 23 第一节 释 量23 第二节 量论因明学对量的抉择24 第三节 释非量 28 第三章 释现量30 第一节 自相与共相分析30 第二节 现量离分别33 第三节 四种现量35 第四节 略释似现量 37 第四章 量果即自证38 第一节 量果是量作为实践活动的最终目的38 第二节 量果即自证40 结 语 46 附录：量论因明学未来研究分析及正名47 参考文献51 后 记 54 研究成果55 前 言 一 选题意义 印度逻辑乃是世界三大逻辑体系之一。印度逻辑又以量论因明学为核心。二 十世纪以来，就量论因明学的研究,国内外已形成了成熟的学术气候。其研究方 法及资料渐趋完备，此尤以日本为先。三十年来，国内的研究也渐成风格。但是 量论因明学在更广阔的学术环境中影响尚微。是故，本论文以量论因明学之现量 为研究对象，目的在于在学术上作以大胆的探索。旨为抛砖引玉。 三 研究目标 本课题之所以选择量论因明学为研究对象，旨在阐释量论因明学之根本特 质，从而揭示逻辑与思想文化之间的密切关系。而今日之逻辑研究确实也需要有 更广阔的视野，和更宽广的胸襟。当开始研究之时，应该首先有回到事实本身的 勇气。每一个事实的存在都有其作为存在者本身的合理性，这合理性本身正是研 究的最终目的。如果在开始研究之前不能放下