《(下)八十年代的散文创》-课件.pptVIP

八十年代的散文创作 概述; 巴金、唐敏、余秋雨的散文创作。 八十年代的散文创作概述 散文概念的“窄化”： 两种特殊的文体——报告文学与杂文从散文中剥离； “抒情散文”、“艺术散文”、“美文”等名称被重新提出； “小说的散文化”及“散文化小说”的命名。 《散文》创刊与散文创作会议。 1980年1月，《散文》在天津创刊。在当代文学史上，这是最早的专门性的散文刊物。 1981年，在北京召开了全国性的散文创作会议，这是1949年以来首次召开的全国性的专门研讨散文创作的会议。 《文艺报》等报刊也开辟专栏，探索散文创作。此后，更有一大批定期或不定期的专门性的散文刊物问世。 表现形态 ： 80年代前期，整体比较平淡。 除了少数老作家如巴金、孙犁、杨绛等继续坚持撰写具有“社会批评”和“文明批评”（“五四”散文的传统）的随笔外，很多作家把热情更多地倾注在小说、诗歌、报告文学上面去，散文随笔创作只是“捎带脚”而已。 1985年以后，中国散文创作进入了一个新的繁荣时期。 抒情和叙事类散文继续有佳篇出现。 在与相关文类的渗透中拓展空间，在新的文学潮流影响下寻找变化。 题材、手法等方面也更加地丰富多采 。 散文类型 ： 回忆性散文； 抒情、艺术散文 ； 学者散文（“文化散文”） 回忆性散文： 写作主体：主要是一些老作家。如巴金、孙犁、杨绛、汪曾祺、萧乾、黄裳等。 内容：大多是些个人的经历和感受，回忆旧友和亲朋。而对“文革”有关伤害、苦难的记忆，是大多数作品涉及的内容。 抒情、艺术散文： 特点：表现了一些作家强调“自我”表现和重视“抒情性”的倾向，将“个性”、“心灵”的抒写、表达发在首要位置，并提倡语言篇章结构上的“美文”素质。 代表作家：周涛、贾平凹、赵丽宏以及一些女性作家如王英琦、唐敏、张洁等。 学者散文：（“文化散文”） 是学者关注现实生活，参与文化交流趋向的体现。 余秋雨、张中行、金克木等。 巴金、唐敏、余秋雨的散文创作 巴金的《随想录》：“一部说真话的大书”； 唐敏的女性散文 ； 余秋雨的文化散文 。 巴金的《随想录》 创作及出版情况： 创作： 1978-1986。1978年底，巴金在香港《大公报》开辟专栏，12月1日写下第一篇作品《谈望乡》，1986年8月20日写完最后一篇《怀念胡风》，共一百五十篇。 每三十篇为一集，共五集，依次为《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》，共四十二万字。 出版： 1980年6月人民文学出版社出版第一集，到1986年12月出齐。 1987年9月，生活·读书·新知三联书店出版合订本。 主要内容及意义： 是巴金“对自己心灵的无情拷问，是一次伴随着内心巨大冲突而逐渐深入的痛定思痛的自我忏悔。”（陈思和） 如实记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残；如《怀念萧珊》，《怀念老舍同志》。 深刻的忏悔与反省。 《一颗核桃的喜剧》：“我常常这样想：我们不能单怪林彪，单怪‘四人帮’，我们也得责备自己！我们自己‘吃’那一套封建货色，林彪和‘四人帮’、贩卖它们才会生意兴隆。不然，怎么随便一纸‘勒令’就能使人家破人亡呢？” 《十年一梦》奴隶意识的发现：“奴隶，过去我总以为自己同这个字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隶！……我就是‘奴在心者’，而且是死心塌地的精神奴隶。这个发现使我难过！我的心在挣扎，我感觉到奴隶哲学像铁链似的仅仅捆住我全身，我不是我自己。” 《怀念非英兄》《怀念胡风》：重新反省自己走过的人生道路，探讨何以变成精神奴隶的心理基础。 ——“觉新性格”：一种在环境的压力下主动放弃个性和自我意识的不断妥协的性格。 它不仅仅是巴金个人心路历程的再现，也是二十世纪现代中国知识分子共同所经历过的文化心态的典型体现。 是50年代以后，整整一代知识分子的悲剧的重要成因：他们逐步地在环境压力之下放弃了对权威秩序的批判和对“五四”精神传统的捍卫，随之而来的是不断妥协、屈服于强势压力。 重新提出了知识分子应该坚守的良知和责任，重新倡导了对“五四”精神的回归。为当代知识分子找回了久已失落的社会良知。 名篇：《怀念萧珊》、《十年一梦》、《小狗包弟》、《“文革”博物馆》、《一颗核桃的喜剧》…… 唐敏的散文 简介：原名齐红，原籍山东，1954年生于上海，1959年随父母迁居福州。曾当过知青，后相继在福建图书馆、作协福建分会、厦门市文联工作。1979年以来发表了若干散文、小说。主要有散文集《怀念黄昏》、《心中的大自然》、《纯净的落叶》、《女孩子的花》等。 《太姥山妖氛》： 中篇纪实小说。于1986年2月发表在南京《青春》文学月刊第2期。 真名实姓、真地址。 唐敏也因此成为中国第一个因诽谤罪而坐牢的女作家。由此还引发了一场到底什么是“纪实文学”的讨论。 出版界