沈从文先生作品地域线索浅述.docVIP

沈从文先生作品地域线索浅述 　　沈从文，一位中国近百年来不可多得的苗族作家，其不同寻常的带有湘西情调的笔名如懋琳、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，已给当时的读者带来了惊异。尤其是他的创作表现手法不拘一格，文体不拘常例，故事不拘常格，尝试各种体式和结构进行创作，成为现代文学史上不可多得的“文体作家”。他的散文也独具魅力，为现代散文增添了艺术光彩。一些后来的作家深受他创作风格的影响。 　　作为一个少数民族作家，沈从文的身世独特而幸运，长久的军旅生涯和湘西生活的经历，在那个混乱的年代让他有了可供以后文学生命中写作的大部分素材，一次次的命运转机让他把文学创作坚持了下来（京城邂逅郁达夫，婚姻的幸福得益于胡适的撮合）。从湘西这片透露着原始生命本真意义的精神家园走来，沈从文以一个“想读点书，半工半读，读好书救救国家”的书生到了他文学生命的起始点（或许命运跟他开了一个玩笑，最后他在这个宏大的政治权利中心下放下了他的文学创作），在郁达夫的帮助下，他开始了最初的写作，在1922年夏，发表了我们所见到的他的最早的一篇文章《一封未曾付邮的信》，此刻他所采取的写作策略是以他个人经历为背景的写作方式，是郁达夫那种“自传体小说”的模式，他以他在北京这个城市里的际遇为题材创作了这个故事，这种当时风行的城市流浪文学青年个人题材随着他在文学创作上的深入逐渐被抛弃了，但是他语言的独特性却保留了下来，并且在以后的创作中他逐渐发挥这个优势到淋漓尽致。 　　从湘西的世界走来，他一路的踌躇满志，但是在城市的感受和经历让他对社会的认识加深了，由此，在此后的文学创作中，他采取了另外一种写作的姿态：试图用自己所熟悉的湘西边地的生活去架构他自己所要建构的“希腊人性小庙”，同时作为一个生活在城市中的人，不可避免地要用到现实的材料去渗透他所观察的湘西世界，这样他就有了双重的观察眼光，用湘西的淳朴比照当下城市的浅薄，用城市的空虚去参照湘西世界的独立独特性，并突出了其中深刻的人生意义。从在北京出版的《鸭子》到后来在上海写作的《丈夫》，以及后来到青岛后写的《八骏图》，还有回湘西写的《湘行散记》，他逐渐形成了他自己的独特的写作方式：从外国作家那里，借鉴社会性情节，接受蔼理斯和张东荪的性心理学和心理分析的影响，用西方神话学和人类学研究民间艺术；汲取《旧约》的修辞格，并形成泛神论思想；吸收唐人传奇小说那种把幻想的情节当作平常的事情来写的手法，没有说教的意味。 　　作为沈从文一生当中的“边城”，湘西世界在他的笔下以诗意的姿态出现着，如同一个遥远的美丽的，带着沅水湖畔青苔味的梦幻，幽深的水，温润的石头，坚实的身体，野蛮的血性……如同米开朗基罗笔下的雕塑，力与美的结合，处处透露出一种蛮性的、和谐的美。 　　当沈从文逐渐溶入他所存在的城市的时候，他由边缘的作家发展到中心作家的时候，城市生活的影响和主流意识的思想同时也给他的创作带来了深刻的东西――几乎所有他的关于湘西的作品，都是他在城市中用想象和回忆的方式写成的（当然他可以回湘西对他的回忆进行诗性或者是有选择的增补），个人的经历和文学创作结合了起来，这又与郁达夫的写作方式有了一种内在的承接的关系。 　　当沈从文宣布他要执着的用自己的力量建立起一座供奉着“神性”的希腊小庙的时候，他写作的姿态便已确定下来：即以中立的姿态，或者不受社会意识形态太多干扰的情况下，对文学进行一次个人的诗意的不同于主流文学（特别是后来的主流文学）的“旅行”。 　　如何让成熟的城市文化来圈侑那么多湘西故事，以便展现他所执着的人性和神性，随着沈从文在不同城市之间的来回游走有了不同的方式：一个湘西是代表了边地的真正的中国乡土文化，北京是代表了皇城乡土中国向现代中国转换过程中但是保留了很多乡土性的半现代城市，青岛代表了既非主流政治又非主流经济的悠闲适合创作的小城市，而上海是最和国际接轨的现代大都市。 　　1922年，他刚住在北京某会馆里的时候，他整天被电车隆隆响声搞得非常烦恼，他不能接受北京电车的声音，他拒绝这个（这使我们想起了张爱玲是从电车的声音中感到了城市的美）。但是1925年，他因偶然的原因到了香山，他突然在香山听到了鸡的叫声，他好兴奋。鸡在那里活泼地跳舞，让他想起了家乡湘西的鸡，但他觉得北京这个鸡还不如湘西的鸡活泼。他对这鸡声就非常感慨。这一细节告诉我们，北京对他既是熟悉又是陌生的。通过这个鸡的出现，他发现北京的另一面，就是乡土北京的那一面。他拒绝北京都市的一面，但他通过鸡声了解北京乡土的一面，因此北京对他来说既是乡土同时又是异乡，所以北京对他既是熟悉又是陌生的。另一方面，北京的乡土毕竟不是湘西的乡土，北京是皇城，北京有一种特有的博大、深厚和精辟，北京文化代表的是一种博大的、深厚的、精致的中国乡土文化。这是沈从文所没有的，这是超出沈从文之外的。《边城》背后有一种大气