历史必修测试题一.docVIP

专题一测试题 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ） A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先 2.有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) 儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 3.“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时　(　 ) A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深 C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇 4.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性　(　　) A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 5.《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是　(　　) A.理学居于统治地位,“四书”更受重视 B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视 C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商 D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活 6.《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是　(　　) A.兼爱尚贤 B.主权在民 C.以民为本 D.道法自然 7.朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。”在此,朱熹　(　　) A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C.灌输以农兴业思想以存“天理” D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 8.秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是　(　　) ①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 9.理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明(　　) A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意 10. “是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”该材料反映了哪一派别的思想？（ ） A．道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 11．下列观点与庄子的思想相符的是（　　） 　①世界上的任何事物在本质上都是相同的 　②人性本来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善 　③对事物的变化采取一种旁观、超然的态度 　④人必须顺应自然 Ａ①②③　　　Ｂ①②④　　　Ｃ①②③④　　　Ｄ①③④ 12、钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府”。“士人政府”形成的思想条件主要是（　　） Ａ．法家思想的衰微 Ｂ．黄老之学被推崇 Ｃ．儒学正统地位的确立 Ｄ．程朱理学的盛行 13. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( ) A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 14．明太祖朱元璋对《孟子》特别反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主张的(　　) A．仁政学说 B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．性善论 D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 15．此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔此后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明(　　) A．朱熹主张恢复三代制度 B．李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和 C．王阳明思想主观激进 D．黄宗羲为晚清思想骤变奠定基础 16．顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于(　　) A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任