第六章-美国西部片.pptVIP

第六章 美国西部片 在电影《双虎屠龙》中，牛仔伯蒂·维纳斯所代表的是西部的最初的精神，也就是私人武力，野蛮，然而小律师的到来改变了这一切，小镇变得文明、法律化，牛仔和小律师正代表了西部进程中的不同阶段，小律师代表的是东部渐进的文明，结局只能是伯蒂·维纳斯的消失，也就是西部蛮荒时代的自由、暴力的消失，这部电 影也为西部自由精神的没落演奏了一曲挽 歌。 美国电影理论家大卫?波德维尔认为“:早期西部片的中心主题是揭示文明世界的秩序和漠视法律的拓荒者之间的矛盾。来自东部和城市的有:那些要养活自己家庭的移民、试图传播知识的教师、银行家和政府官员。 与此形成鲜明对比的是，在那些广大的自然空间生活的‘文明’之外的人——不仅包括美洲印第安人，还有违法的罪犯、捕兽者、贸易商以及贪婪的牛场主。” 西进运动使野蛮而自由的西部，逐渐文明化、秩序化，现代社会容不得“美洲印第安人，还有违法的罪犯、捕兽者、贸易商以及贪婪的牛场主”的存在，秩序和文明诚然给西部带来了安定和和平，但是现代化的过程，也消灭了英雄，制造着尼采所言的现代社会平庸的“末人”。西进运动结束了，现代文明的秩序建立起来了，自由西部成为“往事”，英雄也成为往事，它们只存在于在《西部往事》这样的电影中。英 雄和现代社会是不相容的。 在西部片的人物设置中，个人英雄是处 于社会的对立面而存在的，是无法与社会融合的，在许多西部片中，故事的结局往往是西部牛仔，也就是影片的主人公面对邪恶获得胜利，但是主人公的去向却永远是个谜，最后一个镜头往往是西部牛仔独自远去的背影，例如在《原野奇侠》中，最后是夏恩独自离去的背影。影片设置这样的最后经典镜头，自有寓意在其中，英雄总是远离人间烟火，与荒漠戈壁为伴，过着马背上的生活，或者说是远离人世间的世俗生活。 英雄是属于荒野，英雄存在于这个布满了秩序和条文的社会之外。英雄留给我们只是远去背影的剪影，英雄不属于我们这个文明的社会，英雄人物已经离我们很远。 以上，我们是从西部开发的历史，从西部历史来分析西部电影的;接下来，我们将从 接受美学的角度，从现代人的审美期待来审视西部电影。 有关现代性的讨论，是当前学界一个重 要的话题。启蒙运动以来，现在性的构想得以在全球充分展开，也显示了其无可比拟的优越性，与其同时，种种弊病也开始显现出来。人们关注更多是，人在现代社会中的生存状况，和古典时代相比，他们的生存变得更美好，抑或变得更糟。早在启蒙运动之初，卢梭就质疑科学的作用，之后反思现代性的声音不绝于耳。 尼采将现代社会说成是“兽栏”、庸众的统治;法兰克福学派提出“异化理论”，反对技术的统治;海德格尔认为现代社会最大的危险是虚无主义。如果说尼采喊出的“上帝之死”，是现代性的展开的结果;那么福柯宣称的“人死了”，是现代性完成的结果。人性自由的丧失、工具理性的统治、人的匀质化等等这些，让人们忽然发觉，现代文明社会，给人的不仅是物质的丰富，也有很多束缚。 在《与狼共舞》中，邓巴中尉尚可逃离现代的文明，选择自由自在的生活方式。 但是，当西部也被也被现代文明浸染之后，我们这些可怜的现代人，该往哪里逃?也许，只有在电影和艺术那里寻得些许安慰，在西部电影中，不仅有美国精神的表现，更是对原始西部的怀旧。 怀旧并不是西部片的主题，相对比于昂扬的斗志、冒险精神等那些显而易见的美国西部精神，怀旧意识在影片中是隐性的，是潜意识的自然流露，像是繁华褪尽后的落寞，对辉煌历史的依依不舍，是对一段辉煌历史的缅怀和沉思，更是对失落的自由的怀想。 * 一、西部片简介 西部片：也被称作牛仔片，它与喜剧片相比较符号特征十分明显：那个可以看得到地平线的茫荒的原野，那个具有传奇色彩的牛仔形象和那个跃马驰骋持枪格斗的激烈场面等等。西部片作为好莱坞电影特殊的类型片，其深层的符号和象征：是关于美国人开发西部的史诗般的神化，影片多取材于西部文学和民间传说，并将文学语言的想象幅度与电影画面的幻觉幅度结合起来。 西部片的神化，并不是再现历史的真实写照，而是创造着一种理想的道德规范，去反映美国人的民族性格和精神倾向。 二、美国西部片的发展历程 美国西部片(The Western)作为一种类型电影，以美国西部荒原为叙事背景，以美国人拓展西部荒野土地为主要题材的一类影片，从形式的角度看，美国西部片有其独特而典型的电影表现元素和符号，通过定型化的人物和故事背景，共同构成了西部片区别于其他电影类型的“规范符码”(CodeofConventions)。 西部片作为一种优秀的电影类型，其意 义与功能不仅仅在于叙述一个惊心动魄的故事情节以满足观众的感官之需，也不单单就是为了再现美国西进的历史实况，更何况再现带有很大程度的导演意识乃至全民